Η ουσία της ελληνικής γλώσσας κάτι περισσότερο από απλές λέξεις

To Kέντρο Ελληνικού Πολιτισμού - Κ.Ε.Π. (www.hecucenter.ru ) είναι στην ιδιαίτερα ευχάριστη θέση να προωθήσει ενημέρωση σχετικά με επίκαιρα γεγονότα από την ιστορία και το βίο της Ελλάδας:

Η ουσία της ελληνικής γλώσσας: κάτι περισσότερο από απλές λέξεις!!!

Απαράμιλλη σε περιεχόμενο και εκφραστικότητα, η ελληνική γλώσσα ενσαρκώνει ανθρωποκεντρικές έννοιες. Στην αρχαία τραγωδία, ο όρος «φιλανθρωπία» ορίζεται ως η αγάπη για τον άνθρωπο: « Φίλων τόνος «άνθρωπος » σημαίνει «αγάπη για την ανθρωπότητα».

Στην τραγωδία του Αισχύλου «Προμηθέας Δεσμώτης», ο ποιητής αποδίδει τον όρο «φιλάνθρωπος» στον τιτάνιο ήρωά του. Αυτή ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας που αυτός ο όρος και η πνευματική έννοια εισήχθησαν σε χρήση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ποιητής συνέλαβε και δημιούργησε αυτόν τον όρο. Ο Αισχύλος ανατράφηκε σε μια αυτοδιοικούμενη δημοκρατική πόλη, ένα πολιτικό περιβάλλον που παρείχε στους Αθηναίους πολίτες πλήρη ελευθερία.

 

Ο Αισχύλος είδε την ανθρωπότητα στο απόγειο της αυτονομίας της, να αγωνίζεται για την ελευθερία της. Ο Χρυσός Αιώνας της Κλασικής Ελλάδας ήταν η εποχή που οι πολιτικές λειτουργίες - εκτελεστική, νομοθετική και δικαστική - μεταφέρθηκαν πλήρως στους πολίτες. Ο 5ος αιώνας γέννησε την ιδέα της πλήρους ιθαγένειας, δηλαδή της δημοκρατίας.

Σε μια πόλη με αυτοδιάθεση και αυτοοργάνωση, η δημοκρατική ζωή αναπτύσσεται μέσα από μια μοναδική γλώσσα που την εμπλουτίζει. Ο Σοφοκλής επινόησε τον όρο « ιψίπολις » (υψηλός πολίτης) για να περιγράψει τον ενάρετο πολίτη που συμμετέχει στη διακυβέρνηση της ελεύθερης πόλης και διαμορφώνεται από αυτήν. Ο ποιητής καλεί τους συμπολίτες του να αγωνιστούν για αυτόν τον στόχο. Αντίθετα, η « άπολις » - ένας πολίτης που δεν διαθέτει ακεραιότητα και δικαιοσύνη - δεν ανήκει στην πόλη.

Αποτίοντας φόρο τιμής στην ελληνική γλώσσα, τιμούμε επίσης τους πνευματικούς θησαυρούς που έχει παράγει. Αυτή η γλώσσα γεννήθηκε και αναπτύχθηκε σε έναν χώρο και χρόνο που γέννησε ένα μοναδικό φαινόμενο πολιτισμού: μια ανθρωποκεντρική πολιτική κοινωνία, ελεύθερη στο πλαίσιο δεσποτικών οντοτήτων. Ο ελληνικός κόσμος, αναπτυσσόμενος προς τη δημοκρατία και την ελευθερία, εμβάθυνε και επέκτεινε το πνευματικό του δυναμικό σε σχέση με την ανθρώπινη φύση, και αυτή η βαθιά σκέψη και αγωνιστική Το ήθος αντικατοπτριζόταν στη γλώσσα του.

Η ανθρωποκεντρική φύση των κειμένων της ελληνικής λογοτεχνίας τα καθιστά ασύγκριτους πνευματικούς θησαυρούς για τη μελέτη του φαινομένου του ελεύθερου ανθρώπου. Η κατάσταση της ανθρώπινης ελευθερίας ήταν αυτή που γέννησε αυτά τα διαχρονικά κείμενα· δεν επρόκειτο για ιδιοφυΐες που εμφανίστηκαν τυχαία σε έναν δεδομένο χωροχρόνο. Είναι πιο λογικό να υποθέσουμε ότι, διαμορφωμένοι από τον δημοκρατικό σχηματισμό, οι συγγραφείς αναστοχάστηκαν την πραγματικότητα που βίωσαν. Την παρατήρησαν και δημιούργησαν ποιητικούς, ιστορικούς και φιλοσοφικούς λόγους, ανταποκρινόμενοι στις απαιτήσεις της και αντιστεκόμενοι στις προκλήσεις της.

Τα ελληνικά κείμενα αντικατοπτρίζουν τα υπαρξιακά ερωτήματα του ελεύθερου ανθρώπου, την αυτόνομη ύπαρξή του και, ιδιαίτερα, τις προκλήσεις που έπρεπε να ξεπεράσει. Από τις πολιτικές κοινωνίες του Ομήρου μέχρι τη γέννηση της δημοκρατίας, η Ελλάδα δημιούργησε τον πολιτισμό. Διαμορφώθηκε από αυτόν, εμβαθύνοντας και επεκτείνοντας τα όριά του όσο το δυνατόν περισσότερο, προκειμένου να διερευνήσει τη φύση του αυτοδύναμου αυτόνομου ανθρώπου. Η Ελλάδα δημιούργησε πνευματικά εργαλεία, αλληλεπιδρώντας με την πολιτισμική ανατροφοδότηση και την εξελικτική διαδικασία του ελληνικού κόσμου. Μετέφερε εξαιρετικές έννοιες για τον αυτόνομο άνθρωπο που αγωνίζεται με τις αυξημένες ευθύνες μιας αυτοδιοικούμενης και αυτοδιοικούμενης πόλης-κράτους.

Η ανθρωποκεντρική φύση της ελληνικής γλώσσας την καθιστά μοναδική και απαράμιλλη. Αυτό που κάνει την ελληνική γλώσσα μοναδική είναι ότι το σημαίνον (τα φωνήματα μιας λέξης) και το σημαινόμενο (η έννοια μιας λέξης) είναι ουσιαστικά πανομοιότυπα. Για παράδειγμα, η λέξη «δημοκρατία» περιγράφει τον «δήμο» (πολίτες) που κυβερνούν την «πόλη». Η προφορά της λέξης διευκρινίζει το εννοιολογικό της περιεχόμενο. Αλλά η ελληνική δεν είναι μόνο ακριβής και περιγραφική σε σημασιολογικό επίπεδο. Η ελληνική έχει την ικανότητα να διαμορφώνει το ήθος . Για παράδειγμα, η λέξη « φθόνος » προέρχεται από το ρήμα « φθίνω », που σημαίνει «μειώνω». Η ίδια η λέξη μας προειδοποιεί για μια τέτοια επιλογή.

Στα αγγλικά, η λέξη «envy» δεν περιγράφει τον αντίκτυπο αυτής της επιλογής στην προσωπικότητα του ατόμου. Ομοίως, η λέξη « ekdikesis » (εκδίκηση) υποδηλώνει ανομία, μια άδικη επιλογή. Μας προειδοποιεί για το γεγονός ότι βρίσκεται εκτός της σφαίρας του νόμου και επομένως στερεί την πράξη από κάθε νομιμότητα. Η σημασιολογία της αγγλικής λέξης «revenge» δεν αποτελεί αποτρεπτικό παράγοντα σε ηθικό επίπεδο. Τέλος, η ελληνική γλώσσα διεγείρει τη φαντασία. Πάρτε για παράδειγμα τη λέξη « agalma » (μεγαλείο, απόλαυση/άγαλμα), η οποία προέρχεται από το ρήμα « agallo », που σημαίνει «απολαμβάνω, ευχαριστώ την ψυχή». Συγκρίνοντας την ελληνική λέξη « agalma » (τη σημασιολογία μιας πράξης που ευχαριστεί την ψυχή) με την αγγλική λέξη « statue », η οποία προέρχεται από το λατινικό ρήμα «to stant» (στα λατινικά « sto / statum »), καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η λέξη « agalma » δηλώνει την κίνηση της ψυχής με ευχαρίστηση. Αντίθετα, ο όρος «statue» υπονοεί ακινησία.

Καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η μοναδικότητα της ελληνικής γλώσσας έγκειται στο ότι οι περιγραφικές της έννοιες διαμορφώνουν τον άνθρωπο διανοητικά και ηθικά και τον καθοδηγούν προς την πνευματική και ηθική τελειότητα. Δεν είναι απλώς μια γλώσσα, αλλά και ένα όργανο για τη δημιουργία ενός πολιτισμού που ορίζει τις έννοιες με αξιοπιστία και σαφήνεια, εμβαθύνει και διαμορφώνει το ανθρώπινο ήθος και κινητοποιεί τη φαντασία. Οι ελληνικές λέξεις δεν είναι απλώς λέξεις. είναι η σημασιολογία της σοφίας, της αρετής και της ομορφιάς. Κάθε γλώσσα είναι ένας τρόπος σκέψης, έκφρασης και αντίληψης του κόσμου. Η ελληνική γλώσσα ενσαρκώνει την πολιτική κουλτούρα του ανθρώπου. Hellenicus , ένας πολιτισμός που αντιπροσωπεύει ένα πλέγμα αυτονομίας σχετικό με το παρόν και το μέλλον του ανθρώπου.

Συμπερασματικά, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η ελληνική γλώσσα δικαιολογείται από αυτή την άποψη ως ένα ανθρωποκεντρικό παράδειγμα αυτονομίας. Το ελληνικό πολιτισμικό παράδειγμα, όπως αντικατοπτρίζεται στα ελληνικά κείμενα, είναι πιο επίκαιρο για την εποχή μας από ποτέ. Είναι ικανό να δώσει στις κοινωνίες μας νέες έννοιες, έτσι ώστε ο άνθρωπος να γίνει αυτοσκοπός και όχι μέσο στο βωμό της απληστίας και της κερδοσκοπίας. Ο ελληνικός λογοτεχνικός λόγος προσφέρει μια κοινωνία ευπρέπειας και δικαιοσύνης που περιορίζει την αλαζονεία και την υπερβολή και ανοίγει το δρόμο για μετριοπάθεια· μπορεί να μας διδάξει πολλά σήμερα.

Στο φεγγάρι σοφίας, ἀρετῆς καἰ κάλλους - Treasure of wisdom, virtue and beauty !!!

 

Δόκτωρ Πολύβια Η. Παραρά, επισκέπτρια αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Τμήμα Κλασικών Σπουδών του Πανεπιστημίου του Μέριλαντ , ΗΠΑ.

 

Πηγή : https://www.ekathimerini.com/culture/262132/the-substance-of-the-greek-language-more-than-just-words/

 

 

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΝΑΣ ΕΝΙΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ !!!

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΜΑΖΙ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟΙ, ΣΘΕΝΑΡΟΤΕΡΟΙ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΜΠΛΟΥΤΙΣΜΕΝΟΙ και ειλικρινά ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ !!!

ΚΕΝΤΡΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ - ΚΕΠ !!!

 ΔΡΑΣТΗΡΙΟТHΤΑ - ΣΥΝΕΠΕΙΑ – ΕΝΔΕΛΕΧΕΙΑ -ΠΙΣΤΗ- ΑΦΟΣΙΩΣΗ στο ΩΡΑΙΟ, το ΑΛΗΘΙΝΟ, το ΑΓΑΘΟ, το ΕΝΑΡΕΤΟ !!!

ΑΡΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ ΜΟΡΦΗΣ & ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ !!!

 

ΚΕΝΤΡΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ !!!

ΧΡΗΣΙΜΗ- ΕΠΙΚАΙΡН ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ !!!