Αρχαίος ελληνικός πολιτισμός και γλώσσα στην Αφρική !!!

Αρχαίος ελληνικός πολιτισμός και γλώσσα στην Αφρική !!!

Ένα οκτάδραχμο του Πτολεμαίου Β΄ εκτίθεται στο Μουσείο Arthur M. Sackler , Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ, Κέιμπριτζ, Μασαχουσέτη, ΗΠΑ. Αποτελεί μαρτυρία της παρουσίας της αρχαίας ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού στην Αφρική. Πηγή: Δημόσιος Τομέας των ΗΠΑ.

Η αρχαία ελληνική γλώσσα και ο πολιτισμός εξαπλώθηκαν στην Αφρική και στα εδάφη της πρώην Περσικής Αυτοκρατορίας μετά τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, οι στρατηγοί του συνέχισαν την επεκτατική του στρατηγική , χτίζοντας μια αυτοκρατορία που εκτεινόταν από την Ασία μέχρι την Αφρική. Η ελληνική γλώσσα και ο πολιτισμός άσκησαν σημαντική επιρροή στην αφρικανική ήπειρο.

Στην Αίγυπτο, ειδικότερα, η ελληνική γλώσσα και η εκπαίδευση έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διακυβέρνηση, τη διπλωματία και το εμπόριο. Αυτό ήταν ακόμη εμφανές στο βόρειο και κεντρικό Σουδάν, καθώς και νότια του Χαρτούμ.

Σύμφωνα με τον ιστορικό του 2ου αιώνα π.Χ., Αγαθαρχίδη Η Κνίδος , η μεγαλύτερη επιρροή προήλθε από τα βασίλεια της Αιγύπτου και της Νουβίας, όταν ο Πτολεμαίος Β΄ έφτασε στη Νουβία το 270 π.Χ., εγκαθίσταται στην Αίγυπτο.

Αυτή η επιρροή διήρκεσε σχεδόν μια χιλιετία, από την ελληνιστική έως τη ρωμαϊκή περίοδο. Τελείωσε με τις αραβικές κατακτήσεις του 7ου αιώνα π.Χ., παρά το γεγονός ότι μια μεγάλη ελληνική κοινότητα εξακολουθεί να ζει στην Αίγυπτο σήμερα.

• Οι αρχαίοι Έλληνες και η ελληνική γλώσσα φτάνουν στην Αίγυπτο

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι πρώτοι Έλληνες έφτασαν στην Αίγυπτο ακόμη και πριν από τον Μέγα Αλέξανδρο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ψαμμήτιχου Α΄ (664–610 π.Χ.). Έλληνες άποικοι διασταυρώθηκαν με Αιγύπτιους, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία για την επιρροή τους στον τοπικό πληθυσμό.

Άνθρωποι από την Αρχαία Νουβία μαρτυρούνται στο Αιγαίο ήδη από τη 2η χιλιετία π.Χ. Ωστόσο, δεν υπάρχουν στοιχεία ελληνικής παρουσίας στην περιοχή της Νουβίας μέχρι το 593 π.Χ., όταν ο στρατός του Αιγύπτιου βασιλιά Ψαμμήτιχου Β΄ πολέμησε στη Νουβία.

στρατό του Ψαμμέτιχου βρίσκονται σε γκράφιτι στους κολοσσούς του Ραμσή Β΄ στο Αμπού Σιμπέλ . Αυτή ήταν η πρώτη απόδειξη της ελληνικής γλώσσας στην Αφρική.

Ωστόσο, η ελληνική επιρροή στην Αίγυπτο ξεκίνησε με τον Πτολεμαίο Α΄ Σωτήρα. ( Σωτήρας ), ο διάδοχος του Αλεξάνδρου και ο ιδρυτής της Πτολεμαϊκής Αυτοκρατορίας στην Αίγυπτο, η οποία διήρκεσε από το 323 π.Χ. έως το 30 π.Χ., όταν έπεσε στα χέρια των Ρωμαίων.

Πτολεμαίος Α΄ Σωτήρας , απεικονισμένος σε ελληνιστικό ρυθμό (αριστερά) και αιγυπτιακό ρυθμό (δεξιά). Πηγή : Δημόσιο Τομέα / Wikimedia Commons ( αριστερά ) Stella / Wikimedia Commons CC BY-SA 4.0 ( δεξιά )

Ο Πτολεμαίος Α΄ Σωτήρ ήταν ένας από τους πιο έμπιστους στρατηγούς του Αλεξάνδρου. Μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου το 323 π.Χ., πήρε το σώμα του καθ' οδόν προς τη Μακεδονία για ταφή και το τοποθέτησε αρχικά στη Μέμφιδα, όπου ο βασιλιάς του λατρευόταν ως θεός.

Ο Πτολεμαίος Α΄ μετέφερε αργότερα τη σορό στην Αλεξάνδρεια, όπου την τοποθέτησε σε νέο τάφο. Στη συνέχεια, μετέτρεψε την Αίγυπτο σε κέντρο του ελληνιστικού πολιτισμού και η Αλεξάνδρεια έγινε προπύργιο του ελληνικού πολιτισμού.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έκανε την ελληνική επίσημη γλώσσα της Αιγύπτου. Επέβλεψε την ολοκλήρωση της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας και του Φάρου της Αλεξάνδρειας , ενός από τα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου . Μετά τον θάνατό του, ορισμένοι Αιγύπτιοι τον λάτρευαν ως θεό.

• Οι Πτολεμαίοι στην Αρχαία Νουβία της Αφρικής

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Πτολεμαίος Α΄ επιτέθηκε στο Βασίλειο του Κους στη βόρεια Νουβία . Αυτό ήταν ένα ισχυρό κράτος που γνώρισε περιόδους ειρήνης και πολέμου με την Αίγυπτο κατά τη διάρκεια των αιώνων. Η Νουβία αποτελούνταν από δύο μεγάλες περιοχές κατά μήκος του ποταμού Νείλου, από το Ασουάν μέχρι το Χαρτούμ.

Ο Πτολεμαίος Β΄ Φιλάδελφος , γιος του Πτολεμαίου Α΄, εισέβαλε στην αφρικανική χώρα το 275 π.Χ. και προσάρτησε τα βόρεια δώδεκα μίλια της επικράτειας.

Σύμφωνα με τον Αγαθαρχίδη , ο Πτολεμαίος Β΄ ήθελε να θέσει τέλος στις προσπάθειες του Βασιλείου του Κους στο κεντρικό Σουδάν να επεκτείνει την επιρροή του προς τα βόρεια, προς τα αιγυπτιακά σύνορα.

Ωστόσο, για τον Πτολεμαίο Β', η εύρεση μιας αξιόπιστης πηγής πολεμικών ελεφάντων ήταν πιο σημαντική. Έχοντας βιώσει τη χρήση αυτών των ζωντανών «τανκς» στην Ασία κατά τη διάρκεια των πολέμων του Αλεξάνδρου, ο Πτολεμαίος Β' τα θεωρούσε αναπόσπαστο μέρος του στρατού του.

Επιπλέον, ο Έλληνας βασιλιάς ήθελε πρόσβαση σε άμεση προμήθεια αφρικανικών αγαθών, όπως χρυσό, ελεφαντόδοντο, σκληρά ξύλα, θυμίαμα, σκλάβους, ακόμη και ζώα όπως ρινόκερους για τον ζωολογικό κήπο του Πτολεμαίου.

Από την άλλη πλευρά, οι επαφές με την Πτολεμαϊκή Αίγυπτο ενέπνευσαν τους βασιλείς του Κους να ακολουθήσουν μια πολιτική εξελληνισμού που τελικά μετέτρεψε την πρωτεύουσά τους, τη Μερόη, σε μια «μικρή Νουβική Αλεξάνδρεια», φέρνοντας έτσι την ελληνική γλώσσα σε μια άλλη περιοχή της Αφρικής.

 

Διόδωρο του πρώτου αιώνα π.Χ. , ο Νούβιος βασιλιάς Αρκαμάν Α΄ σπούδασε ελληνική φιλοσοφία και υιοθέτησε το όνομα Εργαμένης . Η βασιλεία του είχε βαθύ αντίκτυπο στη Νουβία.

• Νούβιος βασιλιάς Εργαμένης

Ο βασιλιάς Εργαμένης ήταν ο σπουδαιότερος ηγεμόνας της πόλης Μερόη στο βασίλειο του Κους. Απελευθερώθηκε από την αιγυπτιακή κυριαρχία και οδήγησε το βασίλειό του προς μια εντελώς διαφορετική κουλτούρα.

Ο Ηρόδοτος και άλλοι αρχαίοι συγγραφείς περιέγραψαν την πόλη της Μερόης ως έναν σχεδόν θρυλικό τόπο πλούτου και μυστηρίου, και οι μελετητές αποδίδουν στον Εργαμένη τη δημιουργία ενός πολιτισμού που έθεσε τα θεμέλια για τους μετέπειτα βασιλιάδες και βασίλισσες της Μερόης .

Η σχέση του με τον Φαραώ Πτολεμαίο Β΄ είναι η παλαιότερη καταγεγραμμένη περίπτωση πολιτικής συνεργασίας μεταξύ της Μερόης και της Πτολεμαϊκής δυναστείας της Αιγύπτου .

Ελληνικά γκράφιτι σε άγαλμα του Ραμσή Β΄ στον Ναό Αμπού Σιμπέλ στην Αίγυπτο. Πηγή: Wikimedia Κοινά

Οι μεταρρυθμίσεις του Εργαμένη και των διαδόχων του στη μοναρχία των Κουσιτών δανείστηκαν από την Αίγυπτο. Οι τίτλοι και τα εμβλήματα των Κουσιτών βασιλέων του τρίτου αιώνα ήταν παρόμοια με εκείνα των σύγχρονων Πτολεμαίων.

 

Το βασιλικό παλάτι στη Μερόη περιείχε μια μικρή αίθουσα γλυπτών, διακοσμημένη με αγάλματα βασισμένα σε ελληνικά πρότυπα. Επιπλέον, ένα σετ ελληνικών αυλών υποδηλώνει ότι Έλληνες μουσικοί μπορεί να έπαιζαν εδώ.

Υπάρχουν επίσης ενδείξεις ότι η αριστοκρατία των Κουσιτών ανέπτυξε μια προτίμηση για το ελληνικό κρασί, ενώ υπάρχουν ελάχιστα στοιχεία ότι το ελληνικό κρασί χρησιμοποιούνταν στην αφρικανική μοναρχία.

Ο Διόδωρος ισχυρίζεται ότι η γνώση της ελληνικής ήταν περιορισμένη και ότι χρησιμοποιούνταν κυρίως για την επικοινωνία με Πτολεμαίους διπλωμάτες και αξιωματούχους.

Ωστόσο, κατά τη Ρωμαϊκή περίοδο, η έκταση της ελληνικής επιρροής και η χρήση της ελληνικής γλώσσας αυξήθηκαν και επηρέασαν τον πολιτισμό των Κουσιτών , ιδιαίτερα τη θρησκεία.

• Αφρικανοί συναντούν Έλληνες στην Αφρική

Η επαφή των Νούβιων με την ελληνική γλώσσα στην αφρικανική ήπειρο διήρκεσε αιώνες. Ξεκίνησε τον 3ο αιώνα π.Χ. και συνεχίστηκε μέχρι τον 15ο αιώνα μ.Χ.

Κατά την Ελληνιστική και Ρωμαϊκή περίοδο, το ενδιαφέρον των Νούβιων για την ελληνική γλώσσα ήταν πραγματιστικό, καθώς η ελληνική γλώσσα χρησιμοποιούνταν κυρίως ως διπλωματικό εργαλείο στις σχέσεις με την ελληνορωμαϊκή Αίγυπτο.

Μετά την αραβική κατάκτηση της Αιγύπτου το 641, η εξάπλωση της κοπτικής γλώσσας οδήγησε σε πολιτιστικές, θρησκευτικές και πολιτικές αλλαγές. Αρχικά, η χρήση της περιοριζόταν στη μετάφραση της Βίβλου και στην ιδιωτική και μοναστική αλληλογραφία.

Ωστόσο, η ελληνική γλώσσα διατήρησε το μονοπώλιο στη διοικητική, νομική και λογοτεχνική γραφή. Αυτό άλλαξε όταν η κοπτική άρχισε να διεισδύει σε τομείς όπως η λογοτεχνία, η λειτουργική, η ρύθμιση των διαπροσωπικών σχέσεων και η επικοινωνία μεταξύ του κράτους και των υπηκόων του.

Ωστόσο, κατά τον Μεσαίωνα, τα ελληνικά έγιναν αναπόσπαστο μέρος του αφρο-νουβικού πολιτισμού. Έγινε η γλώσσα της κυβέρνησης και του Νουβικού Χριστιανισμού.

 

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΝΑΣ ΕΝΙΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ !!!

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΜΑΖΙ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟΙ, ΣΘΕΝΑΡΟΤΕΡΟΙ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΜΠΛΟΥΤΙΣΜΕΝΟΙ και ειλικρινά ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ !!!