24.12.2024__Δημοσίευση_Χριστούγεννα με το ΚΕΠ_ Πύλη για τον Ελληνικό Κόσμο.

 

ΚΕΝΤΡΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ - ΚΕΠ !!!

 ΔΡΑΣТΗΡΙΟТHΤΑ - ΣΥΝΕΠΕΙΑ – ΕΝΔΕΛΕΧΕΙΑ -ΠΙΣΤΗ- ΑΦΟΣΙΩΣΗ στο ΩΡΑΙΟ, το ΑΛΗΘΙΝΟ, το ΑΓΑΘΟ, το ΕΝΑΡΕΤΟ !!!

ΑΡΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ ΜΟΡΦΗΣ & ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ !!!

 

Αγαπητοί φίλοι!

Διαδικτυακή πύλη – Media Panorama «Χρόνος και Κόσμος», 25 Δεκεμβρίου 2024. Δημοσίευση άρθρου, αφιερωμένου σε δύο σημαντικά γεγονότα της ζωής του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού – Κ.Ε.Π., ήτοι στις Εορταστικές Εκδηλώσεις των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς στις 23 Δεκεμβρίου 2024 στις εγκαταστάσεις του Μουσείου Καλών Τεχνών «Αλέξανδρος
Πούσκιν» και στις 24 Δεκεμβρίου 2024 στις εγκαταστάσεις του Οίκου Εθνοτήτων της Μόσχας.

Δραττόμεθα της ευκαιρίας για να εκφράσουμε την εκτίμηση και την ευγνωμοσύνη μας στον αρχισυντάκτη της πύλης Valery Emelyanov για τη δημοσίευση.

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΝΑΣ ΕΝΙΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ  !!! ΜΑΖΙ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟΙ, ΣΘΕΝΑΡΟΤΕΡΟΙ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΜΠΛΟΥΤΙΣΜΕΝΟΙ και ειλικρινά ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ !!!

Επισυνάπτεται η δημοσίευση (σε ελληνική και ρωσική): Ελληνικά Χριστούγεννα στη Μόσχα. Νότες ενός Grecolover!!! 

Δημοσιεύθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 2024. 

https://timeandworld.ru/science-kultora/17627/

 

 

23-24 Δεκεμβρίου 2024 σε δύο τοποθεσίες στη Μόσχα - στο Μουσείο Καλών Τεχνών A.S. Πούσκιν και στον Οίκο Εθνοτήτων της Μόσχας - το Κέντρο Ελληνικού Πολιτισμού – Κ.Ε.Π. της Μόσχας διοργάνωσε χριστουγεννιάτικη γιορτή.

Πολλοί θα σκεφτούν - τι σχέση έχουν τα «Καθολικά Χριστούγεννα» με την Ελλάδα, τους Έλληνες, που είναι κάπως σαν «δικοί μας», Ορθόδοξοι. Και θα κάνουν λάθος. Δεν υπάρχουν «καθολικά» ή «ορθόδοξα» Χριστούγεννα. Υπάρχουν διακοπές Χριστουγέννων σύμφωνα με το Γρηγοριανό και το Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο (24 Δεκεμβρίου) και το Παλαιό Ιουλιανό ημερολόγιο (7 Ιανουαρίου). Από τις 15 υπάρχουσες τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες, οι 10 γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 24 Δεκεμβρίου. Το βράδυ της 6ης προς 7η Ιανουαρίου τα Χριστούγεννα γιορτάζουν οι Ρώσοι, η Ιερουσαλήμ (η μόνη από τις εκκλησίες της «ελληνικής» Ορθοδοξίας), οι σερβικές, γεωργιανές και πολωνικές ορθόδοξες εκκλησίες, καθώς και τα μοναστήρια του Αγίου Όρους. Θα ήταν λοιπόν σωστό να μιλήσουμε για τα «Γρηγοριανά» και τα «Ιουλιανά» Χριστούγεννα.

Αλλά αποσπάσαμε την προσοχή μας στις 23 Δεκεμβρίου στην περίφημη ιταλική αυλή του Μουσείου Καλών Τεχνών, δηλαδή σε μια ατμόσφαιρα βαθιάς βύθισης στην ιστορία, τα παιδιά έκαναν μια πραγματική βύθιση στο χρόνο και γνώρισαν τις παραδόσεις της αρχαίας και σύγχρονης Ελλάδας . Αυτό συνέβη με τη βοήθεια της φωνητικής ομάδας του Κρατικού Πολιτιστικού Κέντρου «Stars» και του χορευτικού συνόλου στο κέντρο.

Και το βράδυ της 24ης Δεκεμβρίου, ενήλικες ενώθηκαν με τα παιδιά στο Σπίτι των Εθνοτήτων της Μόσχας στη συναυλία «Ελληνικές Χριστουγεννιάτικες Παραδόσεις». Όμως τα παιδιά συνέχισαν να δίνουν τον τόνο, μια παιδική χορευτική ομάδα εμφανίστηκε στη σκηνή και υπήρχαν πολλά παιδιά ανάμεσα στο κοινό. Και αυτό είναι κατανοητό - η γιορτή της Γέννησης του Βρέφους Θεού είναι, πρώτα απ 'όλα, γιορτή των παιδιών.

Το ελληνικό πολιτιστικό κέντρο χάρισε στον θεατή ένα πραγματικό χριστουγεννιάτικο δώρο. Δεν ήταν απλώς μια συναυλία, ήταν μια πραγματική εκδρομή στην ιστορία και τη σύγχρονη ύπαρξη των εθίμων και των παραδόσεων του ελληνικού λαού. Φαίνεται ότι όλοι οι θεατές εκείνο το βράδυ επισκέφτηκαν λίγο την Ελλάδα, η οποία στα τέλη Δεκεμβρίου δεν είναι λιγότερο χιονισμένη (ειδικά στις ορεινές περιοχές) από τη Μόσχα.

Έτσι, για παράδειγμα, ο ταπεινός υπηρέτης σας , ένας Ελληνόφιλος , έχει εμπλουτίσει τη μνήμη του με τη γνώση ότι το γνωστό πρωτοχρονιάτικο και χριστουγεννιάτικο δέντρο στην Ελλάδα εμφανίστηκε μόλις το 1833, επί του πρώτου μονάρχη της Ελλάδας, του Βαυαρού Δούκα και του Καθολικού Όθωνα Α'. Και το ίδιο το έλατο, σαν χαρακτηριστικό των εορτασμών των Χριστουγέννων, πηγαίνει επίσης στους Γερμανούς, όχι μόνο στους Καθολικούς, αλλά στους Προτεστάντες, και κάπως στον πρώτο μεταρρυθμιστή Μάρτιν Λούθηρος. Οι ίδιοι οι Έλληνες στόλιζαν παραδοσιακά ειδικά φτιαγμένα διακοσμητικά καραβάκια και βάρκες για τα Χριστούγεννα. Κάτι που υποδείκνυε ένα από τα κύρια επαγγέλματα αυτού του λαού - τη ναυσιπλοΐα.

Το τραγούδι των Χριστουγεννιάτικων κάλαντα από παιδιά τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά είναι χαρακτηριστικό για πολλά έθνη, αλλά οι ρίζες του ανάγονται στον πολιτισμό του ελληνικού κινδύνου και συνδέονται με εορτασμούς προς τιμή του θεού Διόνυσου . Η ίδια η λέξη kalend - Παλαιά λατινικά , που προέρχονται από τα ελληνικά και σημαίνει "αρχή του μήνα", ή γενικότερα "αρχή". Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι ημέρες των Χριστουγέννων πέφτουν στο χειμερινό ηλιοστάσιο και το ειδωλολατρικό έθιμο της τιμής και της λατρείας της φωτιάς ως πηγής φωτός και θερμότητας εισήλθε οργανικά στην κύρια χριστιανική ιδέα της νίκης του καλού επί του κακού, του φωτός πάνω από το σκοτάδι. Αυτό αντικατοπτρίστηκε πολύ συνοπτικά στα ελληνικά έθιμα να ανάβουν φωτιές και φωτιές τις ημέρες των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς, σε μαμάδες που συμβολίζουν τα κακά πνεύματα που δελεάζουν τους ανθρώπους, ακόμα και στα παραμύθια.

Στη συναυλία, το κοινό άκουσε ένα ελληνικό παραμύθι για δύο κόρες τα Χριστούγεννα, κατά κάποιο τρόπο ανάλογο του ρωσικού παραμυθιού "Morozko". Η ιδέα της νίκης του καλού επί του κακού εκπροσωπήθηκε εδώ στο πρόσωπο της όμορφης κοπέλας Callo , η οποία πηγαίνοντας στο μύλο για να αγοράσει αλεύρι για χριστουγεννιάτικες πίτες , κατάφερε να ανανεώσει πλήρως την γκαρνταρόμπα της και σε βάρος της κακοί καλικάντζαροι. Αυτοί που σκόπευαν ούτε λίγο ούτε πολύ να φάνε το κορίτσι. Το παραμύθι διαβάστηκε στα ρωσικά και στα ελληνικά. Όλη η υποστήριξη κειμένου για τη συναυλία ήταν δίγλωσση, γεγονός που ενίσχυε περαιτέρω την ατμόσφαιρα της « ελληνικότητας » όλων όσων συνέβαιναν.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει και το ελληνικό χριστουγεννιάτικο έθιμο «ταΐζω την πηγή του νερού». «Τα κορίτσια τα ξημερώματα της ημέρας των Χριστουγέννων (σε ορισμένα μέρη την παραμονή της Πρωτοχρονιάς) πήγαιναν στην πλησιέστερη πηγή «για να κλέψουν το σιωπηλό νερό». Ονομάστηκε έτσι γιατί έπρεπε να μείνεις σιωπηλός σε όλη τη διαδρομή μέχρι την πηγή. Πλησιάζοντας το, τα κορίτσια «τάισαν» την πηγή με διάφορες λιχουδιές: βούτυρο, ψωμί, τυρί. «Με τάισαν» και είπαν: «Όπως κυλάει το νερό την άνοιξη, έτσι ας κυλήσει η ζωή μου, μετά πέταξαν ένα φύλλο βατόμουρου και τρία βότσαλα στην κανάτα, «έκλεψαν το νερό» και επέστρεψαν στο σπίτι χωρίς να πουν λέξη». τον τρόπο τους. Όταν επέστρεψαν, σκόρπισαν βότσαλα από την κανάτα γύρω από το σπίτι. Έπειτα τα κορίτσια πηγαίνουν στις πηγές και τις αλείφουν με λάδι και μέλι με την ευχή: «Όπως ρέει το νερό, να κυλήσει η ευημερία στο σπίτι τη νέα χρονιά και να είναι η ζωή γλυκιά σαν μέλι». Την ίδια ώρα όλοι προσπάθησαν να φτάσουν νωρίς, γιατί... Πιστεύεται ότι το κορίτσι που ήρθε πρώτο στην πηγή θα ήταν το πιο ευτυχισμένο το επόμενο έτος. Πριν επιστρέψουν, μάζευαν νέο νερό και το μετέφεραν στο σπίτι. Αυτό το τελετουργικό γινόταν αναγκαστικά σιωπηλά, γι' αυτό το νερό ονομαζόταν «σιωπηλό». Αυτό το «σιωπηλό νερό» ραντίστηκε στο σπίτι. Αυτό προσθέτει στο κύριο νόημα των εορτών των Χριστουγέννων - τον θρίαμβο του φωτός επί του σκότους - επίσης τη στενά συνδεδεμένη ιδέα του καθαρισμού, του ξεπλύματος κάθε ακάθαρτου, επιφανειακού και περιττού. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτές τις μέρες οι ορθόδοξοι ιερείς ραντίζουν τους ανθρώπους και τα σπίτια τους με αγιασμό.

Η λειτουργία την παραμονή των Χριστουγέννων γίνεται πιο κοντά στα μεσάνυχτα, μετά την οποία όλοι επιστρέφουν σπίτι τους και τόσο αργά... κάθονται στο γιορτινό τραπέζι. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί του εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού προηγείται σαρανταήμερη νηστεία και την προηγούμενη ημέρα των Χριστουγέννων δεν μπορεί κανείς να φάει απολύτως τίποτα μέχρι τη λειτουργία και την κοινωνία. Παραδοσιακά, το κύριο πιάτο του ελληνικού εορταστικού τραπεζιού είναι η γαλοπούλα για τις ημέρες των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς , ένα γουρούνι παχύνεται και σφάζεται ειδικά , ενώ σημαντική θέση δίνεται στα χοιρινά προϊόντα. Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών είναι της άποψης ότι αυτό ήταν και ένα είδος εκδήλωσης του εθνικού «εαυτού» των Ελλήνων πριν από τους Τούρκους μουσουλμάνους κατακτητές, για τους οποίους το χοιρινό ήταν απαγορευμένο. Επιπλέον, αυτό θα μπορούσε να ήταν μια εγγύηση για τους Έλληνες ότι ένας πιστός μουσουλμάνος γείτονας δεν θα έκλεβε μια τόσο πολύτιμη πηγή ζωικής πρωτεΐνης όπως το γουρούνι από την αυλή σας.

Τώρα για τη συναυλία. Οι συμμετέχοντες στο χορευτικό σύνολο παρουσίασαν κοστούμια από διάφορες περιοχές της Ελλάδας, επιβεβαιώνοντας έτσι ότι η Ελλάδα, (αν και γενικά μια χώρα ενός λαού), έχει σαφείς πολιτισμικές διαφορές στην ίδια περιοχή. Και ο χορός ανάγκασε τον συγγραφέα , έναν rekolyub , να παραφράσει τον Yashka τον πυροβολικό από τον αθάνατο "Γάμος στη Malinovka": "Πέρασα από όλα τα Βαλκάνια - πουθενά δεν χορεύουν hopaka!" Στην πραγματικότητα, οι χοροί, που ήταν ένας αργός και ρυθμικός γυναικείος στρογγυλός χορός, διέφεραν μόνο σε μια ορισμένη ταχύτητα κίνησης και ο πιο αργός από αυτούς ήταν ένας χορός από τη «νότια» Πελοπόννησο (πού είναι το φλογερό χαρακτηριστικό των νότιων; αλλά οι πιο γρήγοροι χοροί ήταν οι «βόρειοι» (Μακεδόνες, Πόντιοι Από αυτή την άποψη, μια ερώτηση για τους ειδικούς: υπάρχουν δυναμικοί και ζευγαρωμένοι). χορούς όπως quadrille και ουκρανικό hopak... θα ήθελα να τους γνωρίσω ..

Τα ελληνικά κάλαντα είναι υπέροχα. Την απλότητα και ταυτόχρονα την ομορφιά των λαϊκών μελωδιών τους μετέφεραν άψογα στο κοινό ερμηνευτές από το φωνητικό σύνολο του Ελληνικού Πνευματικού Κέντρου. Ήταν επίσης ευχάριστο για τον συγγραφέα, ο οποίος μεγάλωσε στην «Καθολική» Λιθουανία, να ακούει στα ελληνικά γνωστά «καθολικά» κάλαντα όπως «Silent Night», «Come Let us Worship» και διεθνή Gingle Καμπάνες . Αναρωτιέμαι πόσο δημοφιλή είναι στα νεοελληνικά χριστουγεννιάτικα έθιμα;

Λοιπόν, δεν μπορούμε να αναφέρουμε τη φωτεινή τελική συγχορδία της συναυλίας. Ήταν ένας στρογγυλός χορός για όλη την αίθουσα με τη συμμετοχή του κοινού και με ταχύτητα που θύμιζε την ταχύτητα και τον ρυθμό του χορού του Έλληνα Ζορμπά από την ομώνυμη ταινία.

Καθώς και η ερμηνεία του νεοελληνικού τραγουδιού «Χριστούγεννα» από τον επικεφαλής της φωνητικής ομάδας του Ελληνικού Πολιτιστικού Κέντρου, αποσπασμένος από Καθηγήτρια Ελλάδος , μουσικός, καθηγήτρια ελληνικής γλώσσας και, εν τέλει, απλώς μια καλλονή, η Ινέσα Ευρυμίδου .

Όλη αυτή η μαγική, χωρίς υπερβολές, διακοπές θα ήταν αδύνατη χωρίς τη συγγραφέα του σεναρίου, σκηνοθέτη και ηγέτη από κάθε άποψη, Θεοδώρα Γιαννίτς και - μια πραγματική perpetuum mobile(perpetual motion machine) της ελληνικής κουλτούρας, μια από τις 50 εξαιρετικές γυναίκες του Ευρώπη της απερχόμενης χρονιάς. Έχει τη μοναδική ποιότητα μιας πραγματικά προηγμένης προσωπικότητας - να κάνει διακοπές από τη βαρετή καθημερινότητα και στις διακοπές να εμβαθύνει ταυτόχρονα στις τρέχουσες υποθέσεις.

Σας ευχαριστώ όλους και τα λέμε ξανά!

Ivan Nelyubov, ένας αρχάριος Έλληνας εραστής (χαρτί ανίχνευσης ρωσικής γλώσσας από τη λέξη "φιλέλληνας") για το ViM

 

 

23-24 декабря 2024 г. на двух площадках в Москве – в музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина и в Московском доме национальностей – Греческим культурным центром г. Москвы было организовано празднование Рождества.

Многие подумают – причем здесь «католическое рождество» и Греция, греки, которые вроде как «наши», православные. И будут не правы. «Католического» и «православного» рождества не существует. Есть праздник Рождества по григорианскогму и новоюлианскому календарю (24 декабря) и староюлианскому (7 января). Из 15 существующих поместных православных церквей 10 отмечают Рождество 24 декабря. В ночь с 6 на 7 января Рождество отмечают Русская, Иерусалимская (единственная среди церквей «греческого» православия), Сербская, Грузинская и Польская православная церкви, а также монастыри горы Афон. Так что правильно будет говорить о «григорианском» и «юлианском» Рождестве.

Но мы отвлеклись 23 декабря в знаменитом Итальянском дворике музея изобразительных искусств, то есть в обстановке глубокого погружения в историю, дети совершили настоящее погружение во время, и познакомились с традициями античной и современной Греции. Это происходило с помощью вокального коллектива ГКЦ «Звезды» и танцевального ансамбля при центре.

А вечером 24 декабря к детям в Московском доме национальностей присоединились и взрослые на концерте «Греческие рождественские традиции». Но дети продолжали задавать тон, на сцене выступила детская группа танцевального ансамбля, много детей было и среди зрителей. И это понятно- праздник Рождения Богомладенца, это, прежде всего, праздник детей.

Греческий культурный центр преподнес зрителю настоящий рождественский подарок. Это был не просто концерт, это была настоящая экскурсия в историю и современное бытие обычаев и традиций греческого народа. Кажется, все зрители в этот вечер немного побывали в Греции, которая в конце декабря не менее заснежена (особенно, в горных районах), чем Москва.

Так, например, ваш покорный слуга-греколюб, обогатил свою память знанием того, что привычная нам всем новогодне-рождественская елка в Греции появилась только в 1833 г., при первом монархе Греции, баварском герцоге и католике Оттоне I. А сама ель, как атрибут рождественских празднеств, восходит также к немцам, только не католикам, а протестантам и вроде как к первому реформатору Мартину Лютеру. Сами же греки традиционно к Рождеству украшали специально сделанные декоративные лодочки и кораблики. Что указывало на один из главных родов занятий этого народа – мореплавание.

Исполнение рождественских песен-колядок детьми в Рождество и Новогодье присуще многим народам, но корни его уходят именно в греко-рискую цивилизацию и связаны с торжествами в честь бога диониса. Само слово календа- древнелатинское, пришедшее из греческого и означающее «начало месяца», или в более широком смысле «начало». Кроме того, не надо забывать, что рождественские дни приходятся на зимний солнцеворот, и языческий обычай почитания и поклонения огню, как источнику света и тепла, органично вошел в главную христианскую идею победы добра над злом, света над тьмой. Это очень емко отразилось в греческих обычаях возжигание огней и костров в рождественские и новогодние дни, в ряженых , символизирующих нечистую силу, искушающую людей, и даже в сказках.

На концерте зрители услышали греческую сказку о двух дочерях в Рождество, в некотором роде аналог российской сказки «Морозко». Идея победы добра над злом здесь была представлена в лице красивой девушки Калло, которая умудрилась, пойдя на мельницу за мукой для рождественских пирогов , полностью обновить свой гардероб, причем за счет злых гномов. Намеревавшихся ни много, ни мало съесть девушку. Сказка была прочитана по-русски и по-гречески. Двуязычным было и все текстовое сопровождение концерта, что еще более усиливало атмосферу «грекости» всего происходящего.

Интересен также греческий рождественский обычай «кормления источника воды». «Девушки на рассвете в Рождество (в некоторых местах в канун Нового года) шли к ближайшему источнику, «чтобы украсть безмолвную воду». Она так называлась, потому что, на протяжении всего пути до источника нужно было молчать. Подойдя к нему, девушки «кормили » источник различными лакомствами: сливочным маслом, хлебом, сыром. «Кормили» и проговаривали « Как бежит вода в роднике, пусть так течет и моя жизнь» Потом бросали в кувшин лист ежевики и три камушка, « воровали воду» и возвращались домой, не проронив ни слова на своем пути. Вернувшись, разбрасывали камешки из кувшина по дому. Затем девушки идут к источникам и мажут их маслом и медом с пожеланием: «Так же как течет вода, пусть польется в дом благополучие в новом году, а жизнь будет сладкой, как мед». При этом каждая старалась прийти пораньше, т.к. считалось, что девушка, пришедшая к источнику первой, будет в наступающем году и самой счастливой. Перед возвращением набирали новую воду и несли домой. Этот обряд обязательно совершался молча, поэтому воду называли «молчаливой». Этой «молчаливой водой» окропляли дом. Это добавляет к основному смыслу праздника Рождества -торжеству света над тьмой, также и близкую к нему идею очищения , омовения от всего нечистого, наносного и ненужного. Не случайно в эти дни православные священники проводят окрополение святой водой людей и их жилищ.

Литургия в канун Рождества происходит ближе к полуночи, после чего все возвращаются по домам и в столь поздний час… садятся за праздничный стол. И это неудивительно, ведь празднованию Рождества Христова предшествует сорокодневный пост, а предрождественский день нельзя вообще ничего вкушать до литургии и причастие. Традиционно главное блюдо греческого праздничного стола – индейка, к рождественским и новогдним дням специально откармливают и закалывают поросенка,и продуктам из свинины уделяется значительное место. Автор этих строк придерживается мнения, что это было и своеобразным проявлением национальной «самости» греков перед турецкими завоевателями-мусульманами, для которых свинина запрещена. Кроме того, это могло быть для греков гарантией того, что правоверный сосед-мусульманин не сопрет с твоего двора столь ценный источник животного белка как поросенка.

Теперь о концерте. Участники танцевального ансамбля продемонстрировали костюмы и различных регионов Греции, тем подтвердив, что Греция, (хотя в целом и страна одного народа), имеет явные культурные различия в пределах одной территории. А танцы, заставили автора -греколюба перефразировать Яшку-артиллериста из бессметной «Свадьбы в Малиновке»: «Все Балканы прошел – нигде гопака не танцуют!» По сути танцы представлявшие собой медленный и ритмичный женский хоровод отличались лишь некоторой скоростью движений, причем самым медленным из них был танец из «южного» Пелопоннеса (где зажигательность, свойственная южанам?, а вот самыми быстрыми танцы «северян» (македонцев, понтийцев). В связи с этим вопрос к специалистам: а есть ли на Балканах, и, в частности, в Греции динамичные и парные танцы. Наподобие кадрили ии гопака украинского… Хотелось бы с ними познакомиться..

Чудесны греческие колядки. Простоту и одновременно красоту их народных мелодий прекрасно донесли до зрителя исполнительницы из вокального ансамбля греческого культурного Центра. Было также приятно автору, выросшему в «католической» Литве услышать по-гречески такие знакомые «католические» колядки, как «Тихая ночь», «Придите, поклонимся» и интернациональные Gingle Bells. Интересно, а насколько они популярны в современном греческом рождественском обиходе?

Ну и нельзя упомянуть яркий заключительный аккорд концерта. Это был хоровод на весь зал с участием зрителей, причем на скорости, напоминающей скорость и ритмику танца грека Зорбы из одноименного кинофильма.

А также исполнение современной греческой песни «Рождество» руководителем вокального коллектива Греческого культурного центра, откомандированным из Грецией педагогом, музыкантом, преподавателем греческого языка и, в конце концов, просто красавицей, Инессой Эфримиду.

Весь этот волшебный, без преувеличения, праздник был бы невозможен без автора сценария режиссера и руководителя во всех отношениях, Теодоры Янници- настоящего перпетуум-мобиле (вечного двигателя) греческой культуры, одной из 50 выдающихся женщин Европы уходящего года. .Она обладает уникальным качеством по настоящему продвинутой личности -делать из серых буден праздники, а в праздники одновременно углубляться в текущие дела.

Всем спасибо и до новых встреч!

Иван Нелюбов, начинающий греколюб (русскоязычная калька со слова «филэллин») для ВиМ