17.4.2026__Παράσταση Κ.Ε.Π. ΣΤΑ ΙΧΝΗ ΤΟΥ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ

22 Απριλίου 2026. Διαδικτυακή πύλη – Media Panorama «Χρόνος και Κόσμος». Άρθρο-δημοσίευση «Συνάντηση με τον Καζαντζάκη με τη βοήθεια του Καπετάν-Μιχάλη. Σημειώσεις ενός εκκολαπτόμενου λάτρη της ελληνικής λογοτεχνίας.» 

Δημοσίευση με την ευκαιρία της παράστασης του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού – Κ.Ε.Π. «Στα ίχνη του Καζαντζάκη», που παρουσιάστηκε στις 17 Απριλίου 2026. Δημοσίευση στις 17/4/2026. Παρατίθεται σε ελληική και, σε μετάφραση, στη ρωσική

https://timeandworld.ru/%D1%8D%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BC%D0%B8%D1%80-o-%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82-toy-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%8D/27675/

 

Δραττόμεθα της ευκαιρίας για να εκφράσουμε την  ευγνωμοσύνη μας στον αρχισυντάκτη Valery Emelyanov για τη δημοσίευση.

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΝΑΣ ΕΝΙΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ !!!

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΜΑΖΙ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟΙ, ΣΘΕΝΑΡΟΤΕΡΟΙ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΜΠΛΟΥΤΙΣΜΕΝΟΙ και ειλικρινά ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ !!!

 

 

https://timeandworld.ru/%D1%8D%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BC%D0%B8%D1%80-o-%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82-toy-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%8D/27675/

 

Συνάντηση με τον Καζαντζάκη, με συντονιστή τον Καπετάν Μιχάλη . Σημειώσεις ενός εκκολαπτόμενου λάτρη της ελληνικής λογοτεχνίας.

 

Φωτογραφία: Συμμετέχοντες στη συναυλία

Στις 17 Απριλίου 2026, οι Μοσχοβίτες είχαν μια υπέροχη ευκαιρία να γνωρίσουν το έργο και την προσωπικότητα του εξαιρετικού Έλληνα του 20ού αιώνα , Νίκου Καζαντζάκη . Στη ζωή και το έργο του, κατά τη διάρκεια του σχετικά σύντομου χρόνου που του είχε δοθεί στη γη, συνδύασε και συνειδητοποίησε μέσα του τις ιδιότητες ενός ποιητή, συγγραφέα, φιλοσόφου, θεατρικού συγγραφέα, μελετητή των θρησκειών και της πνευματικότητας της Ανατολής και της Δύσης, και δημόσιας προσωπικότητας. Και αυτή η ίδια η αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου σε τόσες πολλές διαφορετικές μορφές δεν μπορεί παρά να προκαλέσει μεγάλο ενδιαφέρον.
 Προσωπικά δεν έχω διαβάσει Καζαντζάκη , αλλά θα πω... Θα πω ότι έχω διαβάσει πολλά γι' αυτόν και έχω παρακολουθήσει τις ταινίες « Ζορμπάς ο Έλληνας » και «Ο Τελευταίος Πειρασμός του Χριστού». Επιπλέον, ήταν συναρπαστικό να μάθουμε πώς ένας νεαρός άνδρας από την επαρχιακή Κρήτη, όπως ο συγγραφέας, δικηγόρος στην εκπαίδευση, ξαφνικά, από κάποια άγνωστη τροπή της μοίρας, βρίσκεται στο Παρίσι, το οποίο, χωρίς υπερβολή, μπορεί να ονομαστεί το πνευματικό κέντρο του κόσμου εκείνη την εποχή, σπουδάζοντας φιλοσοφία με τον παγκοσμίου φήμης αισθησιολόγο στοχαστή Ανρί Μπερξόν και, το πιο σημαντικό, προσπαθώντας να αγκαλιάσει με το μυαλό και τις αισθήσεις του κυριολεκτικά όλη την ποικιλομορφία του κόσμου. Αυτό ήταν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πνευματικής ζωής του μορφωμένου μέρους της ανθρωπότητας τον περασμένο αιώνα, και είναι πολύ, πολύ κοντά στην καρδιά του συγγραφέα.

Νίκος Καζαντζάκης

Αλλά κάτι έλειπε. Αυτό το «κάτι» ήταν μια άμεση επαφή με τα κείμενα του συγγραφέα, μια γνήσια εκτίμησή τους. Αυτό το πρόβλημα λύθηκε με τη λογοτεχνική, μουσική και ποιητική παράσταση «Στα χνάρια του Καζαντζάκη », σκηνοθετημένη από σενάριο της διευθύντριας του Ελληνικού Πολιτιστικού Κέντρου, ιστορικού, ηθοποιού (και πολιτιστικού διπλωμάτη) Θεοδώρας Γιαννίτση.

Η βάση και η λογοτεχνική πηγή του έργου είναι το μυθιστόρημα του συγγραφέα «Καπετάν Μιχάλης », το οποίο διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια της αντιτουρκικής εξέγερσης στην Κρήτη το 1889. Το μυθιστόρημα γράφτηκε το 1949, αλλά δεν εκδόθηκε παρά τέσσερα χρόνια αργότερα. Μια μεταγενέστερη αγγλική έκδοση του έδωσε τον υπότιτλο «Ελευθερία ή Θάνατος» (ένα σύνθημα των Ελλήνων επαναστατών, το οποίο αργότερα έγινε το σύνθημα πολλών εθνικοαπελευθερωτικών κινημάτων). Το «Καπετάν Μιχάλης » δεν είναι απλώς το τελευταίο μυθιστόρημά του . Είναι το magnum opus του, ένα έργο που αντιπροσωπεύει ένα είδος συνέργειας μεταξύ των δύο πτυχών της προσωπικότητας του συγγραφέα - ως παγκόσμιου στοχαστή και ως Έλληνα, γέννημα θρέμμα της Κρήτης σε μια εποχή που η πατρίδα του βίωνε μια δραματική περίοδο στην ιστορία της. Θα μπορούσε να υποτεθεί ότι ο Καπετάν Μιχάλης είναι λιγότερο γνωστός από κάποια άλλα έργα του συγγραφέα, αλλά αυτό συμβαίνει επειδή, σε αντίθεση με τον Ζορμπά ή τον Τελευταίο Πειρασμό, δεν διασκευάστηκε για κινηματογράφο.

Η παραγωγή του Κρατικού Ακαδημαϊκού Θεάτρου δεν είχε ως στόχο να παρουσιάσει ολόκληρη την πλοκή του μυθιστορήματος του Καζαντζάκη μέσα στο περιορισμένο χρονικό πλαίσιο μιας δραματικής παράστασης . Ο στόχος ήταν απλούστερος, αλλά ταυτόχρονα πιο σύνθετος και βαθυστόχαστος - να μεταφέρει τις εικόνες, το πνεύμα και τα λόγια του Νίκου Καζαντζάκη , έτσι ώστε το κοινό να τα νιώσει με κάθε ίνα της ύπαρξής του.

Αυτός ο στόχος επιτεύχθηκε μέσω των συνθετικών χαρακτηριστικών της παραγωγής, στα οποία ελληνικά (κυρίως κρητικά) τραγούδια και χοροί διανθίστηκαν με αναγνώσεις αποσπασμάτων από τον «Καπετάν Μιχάλη » στα ρωσικά και ελληνικά. Τα μουσικά και χορευτικά μέρη είχαν ως στόχο να δημιουργήσουν μια αίσθηση της ατμόσφαιρας της γνήσιας Ελλάδας στο πρώην κτήμα των πριγκίπων Κουράκιν στη Μόσχα. Και αυτό πέτυχε .

Ελληνικός αργός-γρήγορος κυκλικός χορός με τη συμμετοχή του χορευτικού συγκροτήματος του Κέντρου Eλληνικού Πολιτισμού – Κ.Ε.Π. και του κοινού

Δεν είναι η πρώτη φορά που ο συγγραφέας παρακολουθεί παραστάσεις του τρίο Ελλήνων χορευτών της Oksana Rakcheeva, και πάντα αναρωτιόταν: μήπως οι Έλληνες χορεύουν πραγματικά μόνο αργούς, κυκλικούς χορούς όπως «ένα βήμα μπροστά, δύο βήματα πίσω»; Δεν υπάρχει hopak στην Ελλάδα ή την Κρήτη; Παρεμπιπτόντως , ο συγγραφέας κάποτε συμμετείχε σε έναν τέτοιο κυκλικό χορό σε έναν γάμο στους Αγίους Σαράντα , μια αλβανική πόλη με σημαντικό ελληνικό πληθυσμό, και πρέπει να πω ότι σε έναν τέτοιο χορό, παρά το μάλλον απλό χορογραφικό του μοτίβο, η ενέργεια του παρτενέρ αριστερά και δεξιά είναι πολύ καθαρά και βαθιά αισθητή. Και στην παράσταση, οι χορευτές ερμήνευσαν κρητικούς χορούς, όπου ένας βαρύς κυκλικός χορός δίνει ξαφνικά τη θέση του σε έναν ζωντανό και δυναμικό κύκλο, τον οποίο ο συγγραφέας είδε ως ένα είδος απεικόνισης της ελληνικής νοοτροπίας. Προφανώς, μπορεί δικαίως να ειπωθεί για τους Έλληνες (καθώς και για τους Ρώσους) ότι ισορροπούν αργά, αλλά ιππεύουν γρήγορα. Στη ζωή, λοιπόν, είμαστε ένας κόσμος...

 

Φυσικά, μια πραγματική εμβάθυνση στην ελληνικότητα για το κοινό θα ήταν αδύνατη χωρίς τα ελληνικά τραγούδια, με τις αναγνωρίσιμες αλλά απίστευτα ποικίλες μελωδίες τους. Τα τραγούδια αυτά ενσωματώθηκαν αρμονικά στην ατμόσφαιρα της παράστασης από το φωνητικό σύνολο του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού – Κ.Ε.Π. « Αστέρια », υπό τη διεύθυνση της Ινέσσας Εφραιμίδου , της πιο γοητευτικής δασκάλας που στάλθηκε ποτέ στη Ρωσία από το ελληνικό Υπουργείο Παιδείας. Παρουσιάστηκαν τραγούδια, ξεκινώντας με δημοτικά τραγούδια περασμένων αιώνων , και στο τέλος, η ίδια η Ινέσσα ερμήνευσε ένα τραγούδι από το ρεπερτόριο της Ελληνίδας τραγουδίστριας του «νέου κύματος» Αρλέτας, το οποίο φάνηκε να συμβολίζει μουσικά τη διαχρονικότητα μιας έννοιας όπως η Ελλάδα και ο ελληνικός πολιτισμός... Η μεταγλώττιση του κειμένου στα ελληνικά συνέβαλε επίσης στη διείσδυση στη νοοτροπία.

Τρεις Μόσχα-Ελληνικές χάρες: Oksana Rakcheeva, Inessa Εφριμίδου και Θεόδωρος Γιαννίζη

Τώρα, όσον αφορά το κύριο, κειμενικό μέρος της παράστασης. Η συγγραφέας πίστευε ότι «έφτασε» βαθιά και αποτελεσματικά στο κοινό. Αυτό επιτεύχθηκε, πρώτα και κύρια, χάρη στις υποκριτικές και ερμηνευτικές ικανότητες της Θεοδώρας Γιαννίτση. Το δημιουργικό στυλ αυτής της ηθοποιού συνδυάζει μια «κλασική» οπτική παρουσίαση της δικής της σκηνικής περσόνας με μια εκπληκτική και βαθιά εξωτερική έκφραση και ευαισθησία. Αυτό επιτρέπει στην ερμηνεύτρια να μετατρέψει μια φαινομενικά απλή ανάγνωση του κειμένου σε μια πραγματική μονοθεατρική παράσταση, και στο κοινό να επικεντρωθεί στη δράση και να νιώσει πραγματικά την ενσυναίσθηση του κειμένου.

      

                       Η Θεοδώρα Γιαννίτση μιλάει

Τουλάχιστον, έτσι ένιωσε ο συγγραφέας. Από το κείμενο, κυριολεκτικά ένιωσε σωματικά την άφιξη της θαλασσινής αύρας και την έναρξη μιας απριλιάτικης νύχτας στην Κρήτη, κάτι που δεν είχε βιώσει ποτέ στη ζωή του, έχοντας επισκεφτεί το νησί μόνο το καλοκαίρι. Με κάθε αίσθηση, ο συγγραφέας ένιωσε την αναζήτηση του ανθρώπου για τις θεμελιώδεις αρχές που γεννήθηκαν στην Ελλάδα, η σπουδαιότερη από τις οποίες - την ελευθερία και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Σοκαρίστηκε, σαν από ηλεκτροπληξία , από την οργή του Μιχάλη για τον Θεό, παρά το γεγονός ότι ολόκληρη η ατμόσφαιρα του μυθιστορήματος ήταν διαποτισμένη με πνευματικότητα.
 Αλλά ακούγοντας το ακόλουθο κείμενο, ο συγγραφέας διέκοψε στιγμιαία τα συναισθήματά του και ενεργοποίησε τον μηχανισμό που προσδιορίζεται επίσης από την ελληνική λέξη «λογική», καθώς και αυτά τον σόκαραν και αρχικά έγιναν αντιληπτά ως μέρος της κοσμοθεωρίας του Καζαντζάκη , κάτι που είναι πολύ δύσκολο να αποδεχτεί. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από τον πρόλογο του συγγραφέα στο μυθιστόρημα «Καπετάν Μιχάλης», όπως διαβάζεται στο έργο : « Όταν τώρα, στα γεράματά μου, ανέλαβα να γράψω τον Καπετάν Μιχάλη , ο κρυφός μου στόχος ήταν αυτός: να διατηρήσω, με λόγια,
 αυτό το ιερό όνειρο του λαού, όπως το έβλεπαν τα παιδικά μου μάτια.
 Και όταν λέω το όνειρο του λαού, εννοώ το όνειρο της Κρήτης. Δεν ξέρω
 τι απέγιναν τα άλλα παιδιά της απελευθερωμένης Ελλάδας,
 αλλά σε εκείνες τις ηρωικές και γεμάτες πόνο εποχές του Καπετάν Μιχάλη ,
 όταν οι Τούρκοι ακόμα πατούσαν τη γη μας, και ταυτόχρονα ακούγαμε
 τα ματωμένα φτερά της ελευθερίας να πλησιάζουν, τα παιδιά της Κρήτης ανέπνεαν
 έναν τραγικό αέρα. Σε εκείνη την κρίσιμη εποχή της μετάβασης,
 γεμάτη αγώνα και ελπίδα, τα παιδιά της Κρήτης γρήγορα έγιναν άνδρες.
 Οι άυπνες ανησυχίες των ενηλίκων γύρω τους - ανησυχίες για την Πατρίδα, για την Ελευθερία,
 για τον Θεό που προστατεύει τους Χριστιανούς, για τον Θεό που υψώνει
 το σπαθί του για να διώξει τους Τούρκους - κατέκλυσαν τις συνηθισμένες χαρές και ανησυχίες των παιδιών.
 Πολύ νωρίς, διαισθάνονταν τη σύγκρουση που θα μπορούσε να ξεσπάσει ανά πάσα στιγμή,
 καταλάβαμε ότι σε αυτόν τον κόσμο δύο μεγάλες δυνάμεις βρίσκονται σε πόλεμο: ο Χριστιανός και ο Τούρκος,
 το Καλό και το Κακό, η Ελευθερία και η Δουλεία, και ότι η ζωή δεν είναι παιχνίδι, αλλά αγώνας.
 Και επίσης ότι θα έρθει η μέρα που κι εμείς πρέπει να συμμετάσχουμε σε αυτόν τον αγώνα.
 Από μικρή ηλικία, αποφασίσαμε ότι, ως Κρητικοί, ήμασταν προορισμένοι να οριζόμαστε
 από την έννοια του «Πρέπει» και ότι αυτή πρέπει να ορίζει ολόκληρη τη ζωή μας.
 Στην αρχή, σκέφτηκα: «Ουάου, πώς μπόρεσαν οι Τούρκοι να αναστατώσουν τόσο πολύ τους Κρητικούς ώστε στην προσωπική τους, και πιθανώς συλλογική, μνήμη, το απόλυτο καλό και το απόλυτο κακό να εξισώνονται άμεσα με τις έννοιες του «Έλληνα Χριστιανού» και του «Τούρκου» (αντίστοιχα, Μουσουλμάνου). Δεν παίρνουμε πάρα πολλά πάνω μας ενώπιόν Του με το ανεπτυγμένο και δημιουργικό, αλλά ακόμα ατελές, μυαλό μας;» Και αυτές οι σκέψεις ήρθαν μαζί με αναμνήσεις από τις σχετικά υγιείς σχέσεις μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων στη Μακεδονία και τη Θράκη, από τους Έλληνες Μουσουλμάνους στο νησί της Ρόδου, οι οποίοι κρεμούν μια γαλανόλευκη σημαία με έναν σταυρό στα παγκάκια τους και υπενθυμίζουν συνεχώς σε όλους ότι είναι Έλληνες και ότι οι πολιτικές του θείου Ρετζέπ Ερντογάν δεν έχουν καμία σχέση με αυτούς. Αν και είναι Μουσουλμάνοι και θα παραμείνουν πιστοί στην πίστη τους, ο συγγραφέας δυσκολεύεται να αποδεχτεί τη σκληρή, ακόμη και σκληρή, διχοτομία του Καζαντζάκη . Αν και είναι κατανοητό: οι τουρκικές θηριωδίες συνέβησαν , και δεν θα μπορούσαν σοβαρά να έχουν σημαδέψει για πάντα τη συνείδηση των παιδιών εκείνης της εποχής. Και ο Καζαντζάκης το μεταφέρει αυτό με λαμπρό τρόπο μέσω καλλιτεχνικών μέσων. Αλλά εμείς, ίσως πολύ υποκειμενικά, πιστεύουμε ότι για να κατανοήσουμε επαρκώς το συνολικό νόημα του μυθιστορήματος «Καπετάν Μιχάλης », του οποίου η πλοκή, ας πούμε, είναι « τουρκοελληνική », θα πρέπει επίσης να εξοικειωθούμε με τα έργα του Έλληνα ιστορικού Δημήτριου Κιτσίκη . 
 Ένα μεγάλο ευχαριστώ, λοιπόν, στην δημιουργική ομάδα του Κ.Ε.Π. που επέτρεψε επιτέλους στον συγγραφέα να συναντήσει τα ζωντανά κείμενα του Νίκου Καζαντζάκη ένα ζεστό απριλιάτικο βράδυ . Αρχικά, φάνηκαν μάλλον βαριά και περίπλοκα. Αποδείχθηκε ότι δεν ήταν έτσι – τα κείμενα του Καζαντζάκη είναι βαθιά, συναισθηματικά, πολύχρωμα, ποικίλα, αλλά ταυτόχρονα κατανοητά. Η καλλιτεχνική του έκφραση μπορεί να συγκριθεί με την καλλιτεχνική κληρονομιά ενός άλλου μεγάλου Έλληνα – του Δομήνικου. Θεοτοκόπουλου, γνωστού ως Ελ Γκρέκο.

Αυτά που είδα και άκουσα μου δίνουν λόγους να θεωρώ τον Νίκο Καζαντζάκη κεντρική φυσιογνωμία της νεοελληνικής λογοτεχνίας και σκέψης και με εμπνέουν να τον μελετήσω. Όχι για ακαδημαϊκούς σκοπούς, αλλά για την προσωπική μου εξέλιξη. Ο Ιβάν Νελιούμποφ, ένας εκκολαπτόμενος θαυμαστής του
 έργου του Νίκου Καζαντζάκη .

ΚΕΝΤΡΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ - ΚΕΠ !!!

ΔΡΑΣТΗΡΙΟТHΤΑ - ΣΥΝΕΠΕΙΑ – ΕΝΔΕΛΕΧΕΙΑ -ΠΙΣΤΗ- ΑΦΟΣΙΩΣΗ στο ΩΡΑΙΟ, το ΑΛΗΘΙΝΟ, το ΑΓΑΘΟ, το ΕΝΑΡΕΤΟ !!!

ΑΡΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ ΜΟΡΦΗΣ & ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ !!!

 

ΚΕΝΤΡΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ !!!

ΧΡΗΣΙΜΗ- ΕΠΙΚАΙΡН ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ !!!

 

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΝΑΣ ΕΝΙΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ !!!

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΜΑΖΙ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟΙ, ΣΘΕΝΑΡΟΤΕΡΟΙ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΜΠΛΟΥΤΙΣΜΕΝΟΙ και ειλικρινά ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ !!!