PRESS-RELEASE__17.02.2022__O-ελληνικός-κόσμος-μέσα-από-το-βλέμμα-των-Ρώσων-περιηγητών

ΑΚΟΜΑ ΕΝΑ ΕΝΤΕΛΩΣ ΚΑΙΝОΥΡΙО ΕΓΧΕΙΡΗΜΑ

ΠΑΛΙ και ΠΑΝΤΑ ΜΑΖΙ !!!

"H Ελλάδα και η Κύπρος μέσα από το βλέμμα των Ρώσων περιηγητών την περίοδο από τις αρχές του 12ου μέχρι το πρώτο ήμισυ του 18ου αι."

Μόσχα, 22 Φεβρουαρίου 2022

                   Αγαπητοί φίλοι,

Την Πέμπτη 17 Φεβρουαρίου 2022 πραγματοποιήθηκε η τρίτη διάλεξη του νέου κύκλου διαλέξεων του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού - Κ.Ε.Π. «Η Ελλάδα και η Κύπρος μέσα από το βλέμμα των Ρώσων περιηγητών την περίοδο από τις αρχές του 12ου μέχρι το πρώτο ήμισυ του 18ου αι.», με θέμα:

«Ελληνικές εικόνες-αγιογραφίες στο Ρωσικό Μεσαίωνα»

από τη διδάκτορα ιστορίας της τέχνης, ανώτατη επιστημονική συνεργάτη των Μουσείων του Κρεμλίνου Γιούλια Μπουζίκινα.

Τη διάλεξη δύνασθε να παρακολουθήσετε στους εξής συνδέσμους στο Διαδίκτυο

https://www.youtube.com/channel/UCViNQH3EVWwAU6STJiFi8tQ https://www.facebook.com/teodora.giannitsi/videos/1350421982048926

http://www.hecucenter.ru/gr/videoarc/17022022__o_ellinikos_kosmos_mesa_apo_to_vlemma_ton_roson_periigiton.html

 

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος των ελληνικών εικόνων/αγιογραφιών κατά το ρωσικό Μεσαίωνα. Ένα από τα σύμβολα της Ρωσίας και εν γένει του ρωσικού πολιτισμού  είναι η εικόνα "Παναγία του Βλαντίμιρ" - ήρθε από την Κωνσταντινούπολη. Οι πρώτες ρωσικές εικόνες που σώζονται - "οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος" και "Ο Σωτήρας με χρυσή στολή" στο Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας του Βελίκι Νόβγκοροντ - ζωγραφίστηκαν από Βυζαντινούς ζωγράφους.

Οι Έλληνες αγιογράφοι, με γνωστότερο το Θεοφάνης τον Έλληνα (Γραικό), συνέχιζαν να συνεργάζονται μαζί με τους Ρώσους αγιογράφους κατά τον 14^ο και 15^ο αιώνα. Τον 16^ο  αιώνα, οι εικόνες "της αρχαίας ελληνικής γραφής" παρέμεναν πρότυπο ποιότητας στην αγιογραφία. Το διάσημο έγγραφο του 16^ου  αιώνα Stoglav ορίζει στους Ρώσους εικονογράφους να ακολουθούν τα πρότυπα της αρχαίας ελληνικής εικονογραφίας, μαζί με τα έργα του Αντρέι Ρουμπλιόβ. Στα Ρωσικά μεσαιωνικά κείμενα οι ελληνικές εικόνες και αγιογραφίες αναφέρονται  και «εικόνες της Κόρσουν/της Χερσονήσου», συνδέοντάς τις με την αρχαία Χερσόνησο της Ταυρίδας, τον τόπο του βαπτίσματος του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαδίμηρου.

Η ευσεβής στάση απέναντι στην "αρχαία ελληνική τέχνη" (δηλαδή – τη Βυζαντινή) διατηρείται ακόμη και κατά τον 17^ο  αιώνα, όταν οι βυζαντινές εικόνες και τα αντίγραφά τους έρχονται στη Ρωσία ως δώρα. Αυτή ακριβώς την εποχή ο αγιογράφος Σήμων Ουσακόβ ζητά να μελετήσουν οι συνάδελφοί του τη δυτική τέχνη, με στόχο να πλησιάσει την ποιότητα της «αρχαίας ελληνικής» τέχνης. Χρησιμοποιώντας τις δεξιότητές του, ζωγράφισε ένα αντίγραφο της Παναγίας του Κύκκου, ενός από τα πλέον μυστηριώδη ιερά του Βυζαντίου

 

Σχετική παρουσίαση δύνασθε να αντλήσετε στον εξής σύνδεσμο στο Διαδίκτυο: https://disk.yandex.com/d/TE7gRViW7uLHSQ

 

Ακολουθεί περιγραφή ολόκληρου του κύκλου διαλέξεων, καθώς και ενημέρωση για τη λέκτορα:

 

 

ΓΙΟΥΛΙΑ ΜΠΟΥΖΙΚΙΝΑ: Η ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ Η ΚΥΠΡΟΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΠΕΡΙΗΓΗΤΩΝ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΑΠΟ ΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 10^ΟΥ ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΗΜΙΣΥ ΤΟΥ 18^ΟΥ αι.

1. «Ό,τι είδα μετά των ομμάτιών μου ... ».  Η Βυζαντινός κόσμος  στις αρχές του 12ου αι. Μέσα από το βλέμμα του ηγούμενου Δανιήλ.
2. O Θεοφάνης ο Γραικός και η ρωσική τέχνη.
3. Ελληνικές εικόνες στο ρωσικό Μεσαίωνα.
4. Αρχαία αγάλματα, αλληγορικές φιγούρες και δοξαστικές κολώνες σε ρωσικές εικόνες.
5. Ο Βυζαντινός κόσμος υπό τον οθωμανικό ζυγό στα τέλη του 16ου αι. μέσα από το βλέμμα του περιηγητή Τρίφωνα Κορομπέιννικοβ.
6. Το νησί της Κύπρου στη ρωσική μεσαιωνική λογοτεχνία και δημοσιεύσεις.
7. Ο ελληνικός κόσμος μέσα από τα μάτια του Arseny Sukhanov, εκκλησιαστικού διπλωμάτη του 17ου αιώνα.
8. Αρσένιος Ελασσώνος: η μοίρα του Έλληνα επισκόπου στη Μόσχα το 17ο αιώνα.
9. Ο ελληνικός κόσμος του 18ου αιώνα στα απομνημονεύματα του Vasily Grigorovich-Barsky.

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΝΑΣ ΕΝΙΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ !!!

 

ΜΑΖΙ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟΙ, ΣΘΕΝΑΡΟΤΕΡΟΙ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΜΠΛΟΥΤΙΣΜΕΝΟΙ και ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ !!!

 

Γιούλια Μπουζίκινα

 

Γεννήθηκε το 1985 στη Μόσχα. Το 2007 αποφοίτησε από το Τμήμα Ιστορίας της Τέχνης στην Ιστορική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας «Lomonosov».

Το 2011 υπερασπίστηκε τη διδακτορική της διατριβή με θέμα: «Η εικόνα της ιερής πόλης και του μοναστηριού στη ρωσική ζωγραφική του Ύστερου Μεσαίωνα (16^ος - πρώτο ήμισυ 17^ου αιώνα)»

 

Από το 2011 εργάζεται ως επιστημονικός συνεργάτης στα Μουσεία του Κρεμλίνου της Μόσχας, αυτή τη στιγμή ως ανώτατος επιστημονικός συνεργάτης -  ερευνητής του Τμήματος Επιστημονικής Σύνταξης.