29.11.2022__RIA ROSA__Συνέντευξη Δώρας Γιαννίτση

Τρίτη 29 Νοεμβρίου 2022 Το ρωσικό πρακτορείο ειδήσεων "ROSA" δημοσίευσε ένα άρθρο σχετικά με το προσφάτως πραγματοποηθέν στο Πανεπιστήμιο Παγκόσμιων Πολιτισμών “V.V. Zhirinovskyi” Πανρωσικό Επιστημονικό Συνέδριο με διεθνή συμμετοχή «Σύνορα Πολιτισμού: Επίκαιρα Ζητήματα Ιστορίας και Σύγχρονης Εποχής», όπου η διευθύντρια του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού – Κ.Ε.Π., διδάκτωρ ιστορίας, ηθοποιός Δώρα Γιαννίτση συμμετείχε με εισήγηση με θέμα: «Σφαιρική, πολυεπίπεδη πολιτιστική-εκπαιδευτική-διαφωτιστική δράση του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού – Κ.Ε.Π. (www.hecucenter.ru): αποτελέσματα δράση ετών 2005 - 2022. - ανάγκη και νομοτέλεια. Εχέγγυο σύσφιξης σχέσεων, διεθνικής ειρήνης και ομόνοιας! Ελλάδα – Ρωσία: κοινές σελίδες ιστορίας. -Ελληνισμός και Φιλελληνισμός στη Ρωσία: παρελθόν, παρόν, μέλλον».

Με βάση τα αποτελέσματα του συνεδρίου που πραγματοποιήθηκε από το Πανεπιστήμιο, θα εκδοθεί συλλογικός τόμος.

Η ανακοίνωση της Δώρας Γιαννίτση έγινε ιδιαίτερη αποδεκτή με ενθουσιασμό από το ακροατήριο, το οποίο άφησε θετικά σχόλια.

Η δημοσίευση βρίσκεται στον σύνδεσμο:  http://www.ria-rosa.ru/russia/2022/11/29/nastoyashee-nasledie/  

Με την ευκαιρία αυτή, εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας στον Πρύτανη του Πανεπιστημίου, καθηγητή Oleg Slobotchikov και την ομάδα του για την πρόσκληση στο Συνέδριο, καθώς και στον συγγραφέα του άρθρου Sergey Gorbunov.

Το κείμενο της ανακοίνωσης της Δώρας Γιαννίτση σε ρωσική και ελληνική γλώσσα, καθώς και σχετική παρουσίαση, δύνασθε να αντλήσετε στους εξής συνδέσμους στο διαδίκτυο

http://www.hecucenter.ru/up/ Теодоры Янници__РУС.pdf

http://www.hecucenter.ru/up/ ομιλίας Δώρας Γιαννίτση__GREEK.pdf

https://disk.yandex.ru/i/EuWfiye6wKnHfw

ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΖΙ !!! ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΝΑΣ ΕΝΙΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ !!!

ΜΑΖΙ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΜΕ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΟΙ, ΣΘΕΝΑΡΟΤΕΡΟΙ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΜΠΛΟΥΤΙΣΜΕΝΟΙ και ειλικρινά ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ !!!

Κατωτέρω παρατίθεται σύνδεσμος στην εν λόγω δημοσίευση του Ειδησεογραφικού πρακτορείου «ROSA» - «РОСА», η οποία παρατίθεται στη ρωσική και σε google-translation στην ελληνική:

http://www.ria-rosa.ru/russia/2022/11/29/nastoyashee-nasledie/  

• 29/11/2022

Κληρονομία Βλαδίμηρος Ζιρινόφσκι

Πιστεύω ότι δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι στη Ρωσία που δεν θα γνώριζαν τον Βλαντιμίρ Βολφόβιτς Ζιρινόφσκι. Ένας επιδεικτικός πολιτικός γνωστός για τις συναισθηματικές ομιλίες του. Οι ομιλίες του έχουν από καιρό αποσυναρμολογηθεί σε εισαγωγικά και έχουν δημοσιευθεί σε όλα τα μέσα ενημέρωσης. Η εξαιρετική του συμπεριφορά, η επικοινωνία, οι πράξεις του αποτυπώνονται σε βίντεο και είναι συνεχώς παρούσες στον χώρο των media. Όμως, θα τον θυμόμαστε όχι μόνο ως ηγέτη και ιδρυτή του κόμματος LDPR. Νομίζω ότι η πραγματική του κληρονομιά είναι η δημιουργία του University of World Civilizations, ενός μοναδικού εκπαιδευτικού ιδρύματος στο οποίο χιλιάδες φοιτητές από όλο τον κόσμο λαμβάνουν εκπαίδευση και εμπειρία ζωής.

Το Πανεπιστήμιο των Παγκοσμίων Πολιτισμών, το οποίο πήρε το όνομά του από τον Βλαντιμίρ Βολφόβιτς Ζιρινόφσκι, είναι γνωστό για τις εκπαιδευτικές και επιστημονικές του δραστηριότητες. Πρόσφατα, εντός των τειχών του, πραγματοποιήθηκε με επιτυχία το Πανρωσικό Επιστημονικό Συνέδριο με διεθνή συμμετοχή «The Edges of Culture: Topical Issues of History and Modernity».

Στο συνέδριο συμμετείχαν εγχώριοι και ξένοι επιστήμονες, εκπρόσωποι αρχών, δάσκαλοι και ερευνητές, δημοσιογράφοι και πολιτιστικοί παράγοντες.

έναρξη της ολομέλειας άνοιξε ο Πρύτανης του Πανεπιστημίου, καθηγητής Oleg Slobotchikov . Στην ομιλία του, εξέφρασε την ιδέα ότι σήμερα είναι απαραίτητο να τεθεί σοβαρά το ζήτημα της προστασίας του πολιτισμού γενικά και της προστασίας του ρωσικού πολιτισμού ειδικότερα. «Ίσως, να θέσουμε το θέμα ότι η χώρα μας χρειάζεται να αναπτύξει μια στρατηγική για την πολιτιστική ασφάλεια. Η συζήτηση είναι απαραίτητη γιατί υπάρχει επίθεση στη ρωσική κουλτούρα. Είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί η διατήρηση του πολιτισμού και η ανάπτυξή του. Αυτό είναι απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, για τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας της νεότερης γενιάς, της νεολαίας μας. Είμαι βέβαιος ότι το συνέδριο θα είναι ενεργό και καρποφόρο. Το πρόγραμμα του συνεδρίου προβλέπει τη δυνατότητα σύνδεσης μεγάλου αριθμού εργαζομένων άλλων πανεπιστημίων και οργανισμών μέσω επικοινωνίας βίντεο, η οποία θα επιτρέψει τη συνεργασία με μεγάλο αριθμό ομιλητών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από το εξωτερικό. Ελπίζω ότι το συνέδριο θα αναπτύξει προτάσεις και συστάσεις που θα αξιοποιηθούν περαιτέρω στις εργασίες», τόνισε ο πρύτανης.

ομιλία της Θεοδώρας Γιαννίτση , διδάκτωρος Ιστορίας, διευθύντριας του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού Κέντρου (Κ.Ε.Π.).

Ρεπορτάζ - Θεοδώρα Γιαννίτση

Θεοδώρα Γιαννίτση , συνοδεύοντας την ομιλία της με βίντεο και φωτογραφίες, για το έργο που επιτελούν στη Μόσχα οι εργαζόμενοι του Κέντρου. Οι διεπιστημονικές εκπαιδευτικές και διαφωτιστικές δραστηριότητες του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού  προκαλούνται τόσο από τις ανάγκες και τα πρότυπα ανάπτυξης των χωρών μας, και αποτελούν το κλειδί για την προσέγγιση και τη διεθνική ειρήνη και αρμονία.

Το Κέντρο Ελληνικού Πολιτισμού ξεκίνησε τις εργασίες του το 2005. Ο κοινωνικός οργανισμός, που ιδρύθηκε από μια μικρή ομάδα μαικήνων, θέτει ως σοβαρό στόχο τη διατήρηση και αύξηση της γνώσης για τον ελληνικό πολιτισμό στη Ρωσία, μεγιστοποιώντας την αποκάλυψη και συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων των Ελλήνων και των Φιλελλήνων και την περαιτέρω ενίσχυση και ανάπτυξη του Ρωσοελληνικού πολιτισμού. ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ.

Το Κέντρο Ελληνικού Πολιτισμού υλοποιεί έργα σε τακτική βάση. Πρόκειται για μαθήματα ελληνικής γλώσσας, διαλέξεις ελληνικής ιστορίας, πολιτισμού, λογοτεχνίας, εθνικού χορού και μαθήματα φωνητικής. Υπάρχουν έργα που περιλαμβάνουν έρευνα για ελληνικά θέματα, επιστημονικά συνέδρια, εκθέσεις, δημοσιεύσεις και παρουσιάσεις βιβλίων, συναυλίες, προβολές ελληνικών ταινιών μεγάλου μήκους, παραστάσεις αρχαίου δράματος, εκπαιδευτικά, πολιτιστικά και ψυχαγωγικά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι αφιερωμένες στις εθνικές εορτές. Και επίσης υπάρχει μια βιβλιοθήκη, μια βιβλιοθήκη κινηματογράφου, μια μουσική βιβλιοθήκη για όλους.

Όμως, σύμφωνα με τη Θεοδώρα Γιαννίτση , η διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας παραμένει προτεραιότητα στις δραστηριότητες του Κέντρου Ελληνικού Πολιτισμού . «Τελικά , η ελληνική γλώσσα είναι η γλώσσα του Ομήρου και του Θουκυδίδη, η γλώσσα του Σοφοκλή και του Αριστοτέλη, η γλώσσα των Αγίων Γραφών, η γλώσσα των Βυζαντινών Χρονικών και των Νεοελλήνων ποιητών – η γλώσσα που επιβεβαιώνει τη συνέχεια του ελληνικού κόσμου από η αρχαία Ελλάδα στη σύγχρονη Ελλάδα. Μια γλώσσα που ομιλείται σε μια από τις πιο σαγηνευτικές γωνιές του πλανήτη μας, ένας τόπος αξεπέραστης φυσικής ομορφιάς, μια εξαιρετικά πλούσια πολιτιστική κληρονομιά, μια μοναδική ιστορία και μνημεία, στην πατρίδα των οικουμενικών ιδεωδών», είπε η Θεοδώρα.

Τα τελευταία χρόνια, το Κέντρο πέτυχε την ένταξη της ελληνικής γλώσσας ξανά, μετά από 20 χρόνια διακοπής, στο πρόγραμμα του Κρατικού Γλωσσολογικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, που πραγματοποιήθηκε τον Σεπτέμβριο του 2019. Και από τον Σεπτέμβριο του 2018, η Νέα Ελληνική γλώσσα έχει ενταχθεί στο προαιρετικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα για φοιτητές του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Πόλης της Μόσχας.

Ο επόμενος ομιλητής Andranik Suleymanyan, διδάκτωρ ψυχολογικών επιστημών, μέλος της Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας, έκανε μια έκθεση «Σχετικά με πιθανά σενάρια για τη μελλοντική παγκόσμια τάξη».

Μιλώντας ο Andranik Suleymanyan

Επέστησε την προσοχή των συμμετεχόντων στο συνέδριο ότι ζούμε σε συνθήκες ανταγωνιστικών έργων του μέλλοντος. «Στην επιστήμη, το ζήτημα της μεθοδολογίας είναι πάντα σημαντικό. Θα έθεσα το ερώτημα ως εξής: σε ποιο βαθμό μπορούμε να διαχειριστούμε την ιστορία; Δεν έχουμε ενιαία άποψη για αυτό το θέμα. Ποιες είναι οι παράμετροι που μπορούμε να επηρεάσουμε; Φυσικά , αυτό είναι οικονομία, πολιτική. Πολιτισμός. Τώρα ζούμε σε έναν κόσμο «αισθησιακής κουλτούρας»: οτιδήποτε είναι ποταπό, όλα ενθαρρύνονται. Αλλά στην «ιδανική κουλτούρα», η βάση είναι το ιδανικό. Και πρέπει να επαναφέρουμε την κουλτούρα του ήρωα».

Ο Andranik Suleymanyan μίλησε για μελλοντικά σενάρια. «Μπορούμε να έχουμε πολλά σενάρια: Η Βαβυλώνα είναι ένα πλήρες μείγμα των πάντων, για παράδειγμα, η Ευρώπη χάνει γρήγορα την ταυτότητά της. Το δεύτερο σενάριο είναι ο φυλετισμός. Η Μεγάλη Βρετανία, όταν έφυγε από την Αφρική (έφυγε de jure, αλλά παρέμεινε de facto), δημιούργησε κράτη από αντιμαχόμενες φυλές και διατήρησε έναν βαθμό έντασης, χρησιμοποιώντας τη ρωμαϊκή αρχή «διαίρει και βασίλευε». Και το καλύτερο έργο είναι η Ρώμη. Αυτό το έργο χρειάζεται μια καθολική ιδέα. Για να λύσουμε αυτό το πρόβλημα, εμείς στη Ρωσία χρειαζόμαστε ένα πνευματικό κέντρο και πρέπει να σκεφτούμε πώς να το δημιουργήσουμε και πώς να συνεργαστούμε με τις αρχές. Στις παρούσες συνθήκες, οποιαδήποτε επίθεση στις αρχές θα οδηγήσει σε χάος. Επομένως, είμαι υπέρ των περιορισμών», συνόψισε ο Andranik Suleymanyan.

Η Svetlana Shorokhova, Υποψήφια Φιλοσοφικών Επιστημών, Κοσμήτορας της Σχολής Διεθνών Σχέσεων και Γεωπολιτικής του Πανεπιστημίου των Παγκόσμιων Πολιτισμών, παρέδωσε μια τελική έκθεση στην ολομέλεια. Η ομιλία ήταν αφιερωμένη στο πιο οξύ θέμα - την κατάρρευση του ανθρωπισμού στις συνθήκες του σύγχρονου πολιτισμού.

Η Σβετλάνα Σορόχοβα τόνισε ότι η τεχνοκρατία είναι χαρακτηριστικό του σύγχρονου πολιτισμού που έρχεται σε αντίθεση με την ιδιοκτησία της ανθρωπότητας. Και θεωρεί τα μέσα ως σκοπό και είναι μια σύγχρονη μορφή δογματισμού, μια μηχανιστική κοσμοθεωρία και δραστηριότητα. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, μια κρίση ανθρωπισμού είναι δυνατή - η τεχνολογική πρόοδος είναι πλέον μπροστά από την κοινωνική και πολιτιστική. Η τεχνολογία κυριαρχεί στην ανθρώπινη κοινότητα, δημιουργώντας το έδαφος για υποβάθμιση για την ανθρωπότητα.

«Ο κόσμος σήμερα βρίσκεται στις παραμονές μιας μεγάλης στροφής που συνδέεται με την εξάντληση των πρώτων, αφυπνισμένη από την εποχή της νεωτερικότητας, τις πρακτικές και την απειλή μιας παγκόσμιας καταστροφής. Όπως είπε ο J. Fourastier , ο παραδοσιακός «προοικονομικός » άνθρωπος έζησε στη γη για πολλές δεκάδες χιλιάδες χρόνια. Υπέφερε συχνά από πείνα, κρύο και άλλες ταλαιπωρίες, αλλά σε κάθε περίπτωση απέδειξε την ικανότητά του για μια μακρά πλανητική ύπαρξη. Ένας άνθρωπος ενός νέου σχηματισμού, που γεννήθηκε από τη νεωτερικότητα, υπάρχει στη Γη μόνο διακόσια ή τριακόσια χρόνια. Αλλά κατάφερε να συσσωρεύσει τόσα πολλά μοιραία προβλήματα που παραμένει ασαφές αν θα υπάρχει αύριο…

Με τη βοήθεια της τεχνολογίας, μας προσφέρεται να υπερβούμε αυτό που θεωρείται ανθρώπινο - να χάσουμε ηλικία, φύλο, πίστη, ηθική, πατρίδα, οικογένεια, ιδιωτικότητα. Επιπλέον, στην πραγματικότητα που μας περιβάλλει, αυτό επιβεβαιώνεται σε πολιτικό και νομικό επίπεδο.

Για παράδειγμα, στον τομέα του ευρωπαϊκού δικαίου τα τελευταία χρόνια, κατά τη διαδικασία νομιμοποίησης των γάμων μεταξύ ομοφυλοφίλων, προβλήθηκε η απαίτηση να αποκλειστεί από τη νομοθεσία η έννοια του φύλου, δηλαδή οι άνδρες και οι γυναίκες ως θεμέλια. της ανθρώπινης κοινωνίας. Αντί αυτών, θα πρέπει να εμφανιστούν ορισμένα άφυλα όντα - «παντρεμένοι Α», «παντρεμένοι Β», «γονέας Α», «γονέας Β», «σύντροφος Α», «σύντροφος Β», τα οποία εισάγονται όχι μόνο στον αστικό κώδικα, αλλά και σε νομικά έγγραφα που ρυθμίζουν θέματα εργασίας και κοινωνικής ασφάλισης.

Έτσι, το «άνδρας» και «γυναίκα», «σύζυγος» και «σύζυγος» ως υποκείμενα δικαίου εξαφανίζονται. Ως αποτέλεσμα, η δομή της οικογένειας ως τέτοιας αλλάζει εντός του νομικού πλαισίου. Δεδομένου ότι ο γάμος ομοφύλων συνεπάγεται το δικαίωμα υιοθεσίας παιδιών, αυτό αλλάζει επίσης τη φύση της συγγένειας, καταστρέφοντας τη σχέση με τους βιολογικούς γονείς και αφήνοντας τα παιδιά χωρίς ρίζες. Δηλαδή προσπαθούν να αλλάξουν τη βιολογική πραγματικότητα και να δημιουργήσουν ένα νέο ανθρώπινο γένος με νομοθετική πράξη...

Για πολλούς αιώνες, οι ουμανιστές των εποχών έβλεπαν το καθήκον τους να δοξάζουν τον άνθρωπο. Και για χάρη αυτού του υψηλού στόχου πρόσφεραν διάφορα κοινωνικά έργα, κατά κανόνα ουτοπικά. Ουσιαστικά, ο ανθρωπισμός προϋποθέτει τη σημασία τόσο της ανθρώπινης φυλής στο σύνολό της, όσο και της αξίας κάθε ανθρώπου, κάθε ατομικής ζωής. Για τον ανθρωπισμό, κάθε άτομο είναι μια περιοχή μοναδικής πολιτιστικής δημιουργικότητας.

Επομένως, η πραγματική αξία κάθε κοινωνικού συστήματος μετριέται από το πόσο συμβάλλει στην υλοποίηση του δημιουργικού δυναμικού του ατόμου. Ωστόσο, ο ανθρωπισμός ως ιδεολογική τάση και ως κοινωνική πρακτική έχει πολλές αντιφάσεις.

Ένα από τα παράδοξα του ανθρωπισμού συνδέεται με την ποικιλομορφία του, γεγονός που οδήγησε στο γεγονός ότι ο ουμανισμός δεν συνδέεται πια με την αξία του ίδιου του ατόμου. Έχει μετατραπεί στο αντίθετό του, επιβεβαιώνοντας το απάνθρωπο, οδυνηρό, καταστροφικό ως αξίες. Ο Αμερικανός συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Ρόμπερτ Σέκλεϋ έγραψε με ειρωνεία για τη νεύρωση της ανθρωπότητας σε ένα άτομο που είναι εξαιρετικά προσαρμοσμένο στο φόνο.

Σήμερα μπορούμε να μιλήσουμε για την ολοκληρωτική απανθρωποποίηση του κόσμου, για την κυριαρχία της ανθρωπιστικής ρητορικής, κάτω από την οποία κρύβονται ανήθικοι πολιτικοί στόχοι. Επομένως, είναι προφανές ότι είναι απαραίτητο να αποκαταστήσουμε το αληθινό νόημα της ανθρωπότητας, προκειμένου τα παιδιά μας να έχουν ένα πραγματικό, όχι ένα εικονικό Μέλλον, να βιώσουν αληθινή, όχι εικονική αγάπη, βασισμένη στην πίστη στην αθανασία της ψυχής τους. , και όχι μόνο το σώμα, που από μόνο του δίνει νόημα στην ανθρώπινη ζωή.

Η ομιλία της Σβετλάνα Σορόχοβα ολοκλήρωσε την ολομέλεια. Μετά το διάλειμμα το συνέδριο συνεχίστηκε στο πλαίσιο ενοτήτων και στρογγυλών τραπεζιών. Πρέπει Σημάδι ποικιλία θέματα και πρωτοτυπία ομιλίες συμμετέχοντες .

Με βάση τα αποτελέσματα του συνεδρίου που πραγματοποιήθηκε από το Πανεπιστήμιο, θα εκδοθεί μια συλλογή υλικού, η οποία θα είναι διαθέσιμη σε όλους τους ειδικούς.

Σύντaξη Άρθρου - Σεργκέι Γκορμπουνόβ.

 

http://www.ria-rosa.ru/russia/2022/11/29/nastoyashee-nasledie/  

• 29.11.2022

Наследие Владимира Жириновского

Полагаю, что нет таких людей в России, которые бы не знали Владимира Вольфовича Жириновского. Яркий политик, известный своими эмоциональными выступлениями. Его речи давно разобрали на цитаты и публикуют во всех СМИ. Его неординарное поведение, общение, его поступки запечатлены на видео и постоянно присутствуют в медиапространстве. Но, будут помнить его не только как лидера и основателя партии ЛДПР. Думаю, что его настоящее наследие – создание Университета мировых цивилизаций, уникального учебного заведения, в котором получают образование и жизненный опыт тысячи студентов со всего света.

Университет мировых цивилизаций, который получил имя Владимира Вольфовича Жириновского, известен своей образовательной и научной деятельностью. Недавно в его стенах с успехом прошла Всероссийская научная конференция с международным участием «Грани культуры: актуальные вопросы истории и современности».

В конференции приняли участие отечественные и иностранные ученые, представители органов власти, преподаватели и научные сотрудники, журналисты и деятели культуры.

Пленарное заседание открыл ректор университета, профессор Олег Слоботчиков. В выступлении он выразил мысли о том, что сегодня надо серьезно ставить вопрос о защите культуры в целом и защите русской культуры в частности. «Может быть, поднять вопрос о том, что в нашей стране необходимо разработка стратегии культурной безопасности. Разговор необходим потому, что идет наступление на русскую культуру. Надо обеспечивать сохранность культуры и её развитие. Это необходимо, в первую очередь, для формирования мировоззрения подрастающего поколения, нашей молодежи. Я уверен, что конференция пройдет активно и плодотворно. Программой конференции предусмотрена возможность подключения большого количество сотрудников других вузов и организаций по видеосвязи, что позволит работать с большим количеством докладчиков, в том числе из-за рубежа. Надеюсь, конференция выработает предложения и рекомендации, которые в дальнейшем будут использованы в работе», – подчеркнул ректор.

Ярким и запоминающимся было выступление Теодоры Янници, кандидата исторических наук, директора Греческого культурного Центра (ГКЦ).

Доклад Теодоры Янници

Теодора Янници подробно, сопровождая выступление показом видео и фотосюжетов, рассказала о работе, проводимой в Москве сотрудниками Центра. Многопрофильная образовательно – просветительская деятельность Греческого культурного Центра вызвана и потребностями, и закономерностями развития наших стран, является залогом сближения и межнационального мира и согласия.

Греческий культурный Центр начал свою работу в 2005 году. Общественная организация, основанная немногочисленной группой меценатов, ставит перед собой серьёзные цели сохранения и преумножения знаний о греческой культуре в России, максимального раскрытия и реализации потенциала эллинов и филэллинов, и дальнейшего укрепления, и развития российско-греческого культурного взаимодействия.

Греческим культурным Центром проекты реализуются регулярно. Это курсы греческого языка, лекции по греческой истории, культуре, литературе, занятия национальными танцами и вокалом. Есть проекты, включающие исследования по греческой проблематике, научные конференции, выставки, публикации и презентации книг, концерты, показ греческих художественных фильмов, постановки античной драматургии, образовательно-культурные и развлекательные, в том числе приуроченные к национальным праздникам. А также работают библиотека, кинотека, фонотека для всех желающих.

Но, по словам Теодоры Янници, приоритетным направлением в деятельности Греческого культурного Центра остается преподавание греческого языка. « Ведь греческий язык – язык Гомера и Фукидида, язык Софокла и Аристотеля, язык Священных писаний, язык византийских хроник и современных греческих поэтов – язык, подтверждающий преемственность, греческого мира от античной Эллады до современной Греции. Язык, на котором говорят в одном из самых притягательных уголков нашей планеты, на месте непревзойдённой природной красоты, чрезвычайно богатого культурного наследия, уникальной истории и памятников, на родине экуменических идеалов», – рассказала Теодора.

В последние годы Центр добился включения вновь, после 20-ти летнего перерыва, греческого языка в программу Московского государственного лингвистического университета, что и состоялось в сентябре 2019 года. А с сентября 2018 года новогреческий язык включен в факультативную образовательную программу для студентов Московского педагогического государственного университета и Московского городского педагогического университета.

Следующий докладчик Андраник Сулейманян, кандидат психологических наук, член Русского географического общества, выступил с докладом «О возможных сценариях будущего мироустройства».

Выступает Андраник Сулейманян

Он обратил внимание участников конференции, что мы живем в условиях конкурирующих проектов будущего. «В науке всегда важен вопрос методологии. Я бы поставил вопрос так: в какой степени мы можем управлять историей? Единого мнения по этому вопросу у нас нет. Какие параметры, на которые мы можем влиять? Конечно это экономика, политика. Культура. Сейчас мы живем в мире «чувственной культуры»: все, что есть низменного, все поощряется. А вот в «идеальной культуре», в основе лежит идеал. И нам нужно вернуть культуру героя».

Андраник Сулейманян рассказал и о сценариях будущего. «У нас может быть несколько сценариев: Вавилон – это полное смешение всего, как пример, – Европа, стремительно теряющая свою идентичность. Второй сценарий – трайбализм. Великобритания, когда уходила из Африки (она ушла де-юре, но осталась де-факто), создавала государства из враждующих племен и поддерживала градус напряжения, используя римский принцип «разделяй и властвуй». А наилучший проект – это Рим. Для этого проекта нужна универсальная идея. Для решения такой задачи нам в России нужен интеллектуальный центр, и надо подумать, как его создать и как сотрудничать с властью. В нынешних условиях любое нападение на власть приведет к хаосу. Поэтому я – за ограничения», – подытожил Андраник Сулейманян.

С завершающим пленарное заседание докладом выступила Светлана Шорохова кандидат философских наук, декан факультета международных отношений и геополитики Университета мировых цивилизаций. Выступление было посвящено острейшей теме – крушение гуманизма в условиях современной цивилизации.

Светлана Шорохова подчеркнула, что технократизм является характеристикой современной цивилизации, противоречащей свойству гуманности. И рассматривает средства как цель и является современной формой догматизма, механистического мировоззрения и деятельности. В таких условиях возможен кризис гуманизма – технологический прогресс ныне опережает социальный и культурный. Технология доминирует в человеческом сообществе, создавая человечеству почву для деградации.

«Мир сегодня находится накануне великого поворота, связанного с исчерпанием прежних, пробужденных эпохой модерна, практик и с угрозой глобальной катастрофы. Как сказал Ж. Фурастье, традиционный «доэкономический» человек жил на земле многие десятки тысяч лет. Он нередко страдал от голода, холода и других неудобств, но во всяком случае доказал свою способность на длительное планетарное существование. Человек новой формации, рожденный модерном, существует на Земле всего две-три сотни лет. Но он успел нагромоздить столько роковых проблем, что остается неясным: будет ли он существовать завтра…

С помощью технологий нам предлагают выйти за пределы того, что считается человеческим, – лишиться возраста, пола, веры, морали, Родины, семьи, частной жизни. Причем в реальности, нас окружающей, это получает подтверждение на политическом и правовом уровне.

Так, например, в сфере европейского права в последние несколько лет в ходе процесса узаконивания однополых браков выдвигается требование исключить из законодательства понятие пола, то есть мужчины и женщины как основы человеческого общества. Вместо них должны фигурировать некие бесполые существа – «брачующийся А», «брачующийся Б», «родитель А», «родитель Б», «партнёр А», «партнёр Б», которые вводятся не только в гражданский кодекс, но и в юридические документы, регулирующие вопросы труда и социального обеспечения.

Таким образом, «мужчина» и «женщина», «муж» и «жена» как субъекты права исчезают. В результате в рамках правового поля меняется структура семьи как таковой. Поскольку же однополые браки предполагают право на усыновление детей, это меняет и характер родства, уничтожая связь с биологическими родителями и оставляя детей без корней. То есть, законодательным актом пытаются изменить биологическую реальность и создать новый человеческий род…

На протяжении многих столетий гуманисты эпох видели свою задачу в том, чтобы восславить человека. И ради этой высокой цели предлагали различные социальные проекты, как правило, утопические. По сути своей гуманизм постулирует значимость как человеческого рода в целом, так и ценность каждой личности, каждой индивидуальной жизни. Для гуманизма каждый человек – это область неповторимого культурного творчества.

Поэтому истинная ценность любого общественного строя измеряется тем, насколько он способствует реализации творческого потенциала личности. Однако гуманизм как идейное течение и как социальная практика имеет множество противоречий.

Один из парадоксов гуманизма связан с его многоликостью, приведшей к тому, что гуманизм давно уже не связывают с ценностью самого человека. Он превратился в свою противоположность, утверждая в качестве ценностей нечеловеческое, болезненное, деструктивное. Американский фантаст Роберт Шекли с иронией писал о неврозе гуманности в человеке, который великолепно приспособлен к убийству.

Сегодня можно говорить о тотальной дегуманизации мира, о засилии гуманистической риторики, под которой скрываются аморальные политические цели. Поэтому очевидно, что необходимо восстановление истинного смысла гуманности, для того, чтобы наши дети имели реальное, а не виртуальное Будущее, могли испытать реальную, а не виртуальную Любовь, основываясь на вере в бессмертие своей души, а не только тела, что единственно и придает смысл жизни человека».

Выступлением Светланы Шороховой и завершилось пленарное заседание. После перерыва конференция продолжилась в рамках секций и круглых столов. Следует отметить разнообразие тематики и неординарность выступлений участников.

По итогам проведенной Университетом конференции будет издан сборник материалов, с которым смогут ознакомиться все специалисты.

Материал подготовил Сергей Горбунов