Феофанис Малкидис__Эллинизм Северного Эпира

Дорогие друзья,

Прилагается статья ведущего греческого историка Феофаниса Малкидиса, специалиста и борца за признание Геноцида греков Востока, «Эллинизм Северного Эпира: уважение его прав и освобождение Белериса – Кокавесиса» (статья на греческом и в переводе -google translation- на русском языках).

Θεοφάνης Μαλκίδης, Διδάκτωρ Παντείου Πανεπιστημίου.

Ο Ελληνισμός της Βορείου Ηπείρου: Σεβασμός των δικαιωμάτων του και απελευθέρωση των Μπελέρη- Κοκαβέση. 

 

Ο Ελληνισμός της Βορείου Ηπείρου, η  αναγνωρισμένη από διεθνείς οργανισμούς και διμερείς Συμφωνίες ως εθνική ελληνική μειονότητα , η οποία ζει στην Αλβανία,  αποτέλεσε το κεντρικό ζήτημα γύρω από το οποίο περιστράφηκαν οι ελληνο-αλβανικές σχέσεις. Η μονομερής δήλωση της Αλβανίας του 1921 αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο της νομικής αναγνώρισης της ελληνικής μειονότητας και της απόδοσης δικαιωμάτων σε αυτήν, για να μην πάμε πιο πίσω στη περίοδο δημιουργίας του Αλβανικού κράτους και στα Πρωτόκολλα Κέρκυρας και Φλωρεντίας. Το καθεστώς προστασίας αφορά τη θρησκευτική ελευθερία και τα γλωσσικά δικαιώματα, κατοχυρώνοντας παράλληλα την αρχή της μη διάκρισης και της ισότητας απέναντι στο νόμο. Η Διακήρυξη έγινε δεκτή από το Συμβούλιο της Κοινωνίας των Εθνών, προδρόμου του ΟΗΕ,  την ίδια ημέρα της κατάθεσής της και τέθηκε ρητά υπό την εγγύηση των αρμόδιων οργάνων της.

Δυστυχώς όμως στη συνέχεα τα δικαιώματα της ελληνικής μειονότητας επί καθεστώτος Χότζα δεν απέκτησαν ουσιαστική σημασία, αλλά μόνο τυπική, παρότι το Σύνταγμα του 1946 ανέφερε ότι οι εθνικές μειονότητες απολαμβάνουν όλα τα δικαιώματα σχετικά με την προστασία της πολιτισμικής τους ανάπτυξης και της ελεύθερης χρήσης της γλώσσας τους (άρθρο 39), ενώ το Σύνταγμα του 1977 έδινε εγγυήσεις στις εθνικές μειονότητες για την προστασία και την ανάπτυξη του πολιτισμού και των λαϊκών τους παραδόσεων, τη χρήση της μητρικής τους γλώσσας και τη διδασκαλία της στο σχολείο, καθώς και την ισότητα στην ανάπτυξη σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής (άρθρο 42).

 

Ωστόσο παρότι τα δύο Συντάγματα αναφέρονταν στην ισότητα των πολιτών ανεξαρτήτως εθνικότητας, φυλής ή θρησκείας καθώς και στα δικαιώματα των μειονοτήτων, δεν προσδιόριζαν συγκεκριμένες ομάδες, ενώ το Σύνταγμα του 1946 μεταβίβασε τη διαχείριση όλων των σχολείων στο κράτος, αφαιρώντας το δικαίωμα που είχαν προπολεμικά οι ελληνικές κοινότητες. Η μειονοτική εκπαίδευση αφού πέρασε στον άμεσο έλεγχο του κράτους, υποβαθμίστηκε και καταργήθηκε. Το καθεστώς Χότζα δημιούργησε τις  «μειονοτικές ζώνες» στις οποίες υπήχθησαν 99 οικισμοί των οποίων μητρική γλώσσα ήταν η Ελληνική και εξαιρέθηκαν αυθαίρετα τα ελληνόφωνα χωριά της Χιμάρας,  η Άρτα της Αυλώνας, όπως και περιοχές με συμπαγείς ελληνικούς πληθυσμούς (Αργυρόκαστρο, Πρεμετή, κ.ά.).

Η σταδιακή αφομοίωση των Ελλήνων που κατοικούσαν εκτός ζώνης, η φυγή πολλών μελών της μειονότητας προς την Ελλάδα κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου μείωσαν τον αριθμό των Ελλήνων. Στη συνέχεια το καθεστώς ακολούθησε μία συστηματική και συνεχή διάβρωση της ελληνικής μειονότητας. Προχώρησε σε αναγκαστική μετακίνηση, εξορία και φυλάκιση Ελλήνων που χαρακτηρίστηκαν αντιφρονούντες προς το καθεστώς, και παράλληλη εγκατάσταση Αλβανών στις μειονοτικές περιοχές, ενώ δημιούργησε συνθήκες αποκοπής από την ελληνική πολιτιστική παράδοση. Η εξορία των Ελλήνων συνδυαζόταν και με την εξορία ολόκληρης της οικογένειας ή την περιθωριοποίησή της στους χώρους διαβίωσής της.

Ακόμη, δημιουργήθηκαν νέοι οικισμοί με κατοίκους Αλβανούς μουσουλμανικού θρησκεύματος εντός των αμιγών μειονοτικών περιοχών και επιβλήθηκε το καθεστώς της επιτηρούμενης ζώνης στις μειονοτικές περιοχές, της απαγόρευσης της κυκλοφορίας και των κατασταλτικών μέτρων (π.χ. ηλεκτροφόρα σύρματα στα σύνορα με την Ελλάδα, κ.ά.). Μετά το 1991 και τις καθεστωτικές αλλαγές, ο αριθμός των μελών της ελληνικής μειονότητας μειώθηκε ακόμη περισσότερο, αφού ένα μεγάλος μέρος έφυγε στην Ελλάδα. Το 1996 και αφού έχουν  προηγηθεί νέες διώξεις του Ελληνισμού με κορύφωση τη φυλάκιση στελεχών της πολιτικής οργάνωσης της μειονότητας «Ομόνοια», υπογράφεται το Ελληνοαλβανικό  Σύμφωνο Φιλίας, Συνεργασίας, Καλής Γειτονίας και Ασφάλειας, όπου γίνεται ειδική μνεία στην Ελληνική Εθνική Μειονότητα: «Η Ελληνική Εθνική Μειονότητα στην Αλβανία συνέβαλε και εξακολουθεί να συμβάλλει σημαντικά στη ζωή της κοινωνίας της Αλβανίας και αποτελεί παράγοντα για την ανάπτυξη της φιλίας μεταξύ των δύο χωρών». Επιπλέον τόσο η ΕΕ, όσο και ο ΟΑΣΕ, αλλά και χώρες (ΗΠΑ) παρότι έχουν προβάλλει την καταπίεση της ελληνικής μειονότητας,  ζητώντας από την Αλβανία να πράξει τα αυτονόητα, τα προβλήματα παραμένουν στο επίπεδο της εκπαίδευσης, στην απόδοση των περιουσιών, στη θρησκευτική ελευθερία, στις διακρίσεις στη δημόσια ζωή, στη μη αναγραφή στα έντυπα της απογραφής της εθνικότητας, των πλαστών τίτλων κυριότητας και των καταπατήσεων που λεηλατούν ελληνικές περιουσίες (Χιμάρα), στην πολιτική εκπροσώπηση και ελεύθερη συμμετοχή στα κοινά και μεταξύ των πολλών άλλων, τις ανεξιχνίαστες πράξεις αφαίρεσης της ζωής των Αριστοτέλη Γκούμα στη Χιμάρα και του Κωνσταντίνου Κατσίφα στους Βουλιαράτες.

Σήμερα, η φυλάκιση του νεοεκλεγέντα Δημάρχου Χιμάρας Φρέντη Μπελέρη και του αντιπροέδρου της Ένωσης Χιμαριωτών Παντελή Κοκαβέση, ο οποίος λόγω πρόσφατης μεταμόσχευσης χρήζει άμεσης παρακολούθησης της υγείας του, επαναφέρει σκοτεινές εποχές στο Βορειοηπειρωτικό Ελληνισμό και προκαλεί τριβές στις ελληνοαλβανικές σχέσεις, αφού τα δικαιώματα της ελληνικής μειονότητας παραβιάζονται προκλητικά. 

Σήμερα προβάλλει επιτακτικά να  απαιτηθεί το αυτονόητο:  Να γίνουν σεβαστά τα δικαιώματα και τα αιτήματα της ελληνικής μειονότητας που απηχούν τις βασικές υποχρεώσεις της Αλβανίας, όπως:

-απογραφή πληθυσμού που θα θέτει ερώτημα για την εθνικότητα και το θρήσκευμα ώστε να προσδιοριστούν τα ακριβή αριθμητικά μεγέθη της ελληνικής μειονότητας,

-επέκταση της εκπαίδευσης στη μητρική ελληνική γλώσσα σε περιοχές όπου οι Έλληνες ζουν ιστορικά και σε σημαντικό αριθμό,

-διοικητική διαίρεση που θα σέβεται τις απαιτήσεις της ελληνικής μειονότητας,

-κατάργηση των κατασκευασμένων μειονοτικών ζωνών και την αναγνώριση του ελληνικού χαρακτήρα της Χιμάρας,

-απόλυτο σεβασμό των ιδιοκτησιακών δικαιωμάτων σε ιδιωτικές, εκκλησιαστικές και κοινοτικές περιουσίες,

-ισότιμη συμμετοχή των Ελλήνων στη δημόσια διοίκηση.

Και ως μείζον που πρέπει να γίνει άμεσα, να απελευθερωθούν οι Μπελέρης και Κοκαβέσης, για τους οποίους δεν υπάρχει κανένα επιβαρυντικό στοιχείο σε επίπεδο ποινικού δικαίου, άρα θεωρούνται πολιτικοί κρατούμενοι και κρατούνται παράνομα.

 

Η ύπαρξη της εθνικής ελληνικής μειονότητας στην  Αλβανία  είναι σημαντική για ολόκληρο τον Ελληνισμό και την Ευρωπαϊκή ήπειρο και τους θεσμούς της, είναι σημαντική για ολόκληρο τον πλανήτη. Η ελληνική μειονότητα θα πρέπει να αναπτυχθεί ελεύθερα, με σεβασμό στη διαφορετικότητά της και τις ιδιαιτερότητές της, την πλούσια ιστορία της, τον πολιτισμό της και τις παραδόσεις της, ώστε να αποτελέσει γέφυρα πραγματικής συνεργασίας, φιλίας και ανάπτυξης του ελληνικού και αλβανικού λαού και να συμβάλλει με τον καλύτερο τρόπο στον στόχο που έχει θέσει η Αλβανία για ένταξη στην Ε.Ε, η οποία έχει ζητήσει  την εφαρμογή των συμφωνιών για την εθνική ελληνική μειονότητα.

Η απελευθέρωση των  Μπελέρη- Κοκαβέση πρέπει είναι η απόδειξη για να αποδειχθεί ότι η Αλβανία μπορεί και θέλει να συμβαδίσει με το δημοκρατικό κόσμο, με το διεθνές δίκαιο, με το σεβασμό της ανθρώπινης ζωής, με την απόδοση των δικαιωμάτων της εθνικής ελληνικής μειονότητας. 

 

*Ο Θεοφάνης Μαλκίδης είναι διδάκτωρ του Παντείου Πανεπιστημίου, συγγραφέας του βιβλίου «Η Εθνική Ελληνική Μειονότητα στην Αλβανία» (στην ελληνική, αγγλική και αλβανική γλώσσα). Νέα Υόρκη 2020.

Феофанис Малкидис. Профессор Университета политических наук «Пантион».

 

Эллинизм Северного Эпира: уважение его прав и освобождение Белериса – Кокавесиса. 

 

Эллинизм Северного Эпира, признанный международными организациями и двусторонними соглашениями в качестве национального греческого меньшинства, проживающего в Албании, был центральным вопросом, вокруг которого вращались греко -албанские отношения. Односторонняя декларация Албании 1921 года является краеугольным камнем юридического признания греческого меньшинства и наделения его правами, чтобы не уходить еще дальше в период создания албанского государства и протоколов Корфу и Флоренции. . Режим защиты касается свободы вероисповедания и языковых прав, закрепляя при этом принцип недискриминации и равенства перед законом. Декларация была принята Советом Лиги Наций, предшественницей ООН, в тот же день, когда она была сдана на хранение, и прямо поставлена под гарантию ее компетентных органов.

Однако, к сожалению, права греческого меньшинства при режиме Ходжи приобрели не сущностное, а лишь формальное значение, хотя Конституция 1946 г. гласила, что национальные меньшинства пользуются всеми правами, связанными с защитой их культурного развития и свободное использование своего языка (статья 39), а Конституция 1977 г. давала гарантии национальным меньшинствам в отношении защиты и развития своей культуры и народных традиций, использования родного языка и его преподавания в школе, а также равенства в развитии для всех сфер общественной жизни (статья 42).

 

Однако, несмотря на то, что в двух конституциях говорилось о равенстве граждан независимо от национальности, расы или религии, а также о правах меньшинств, они не выделяли конкретных групп, а Конституция 1946 г. передала управление всеми школами государству, сняв довоенное право греческих общин. Образование меньшинств, перейдя под непосредственный контроль государства, было деградировано и упразднено. Режим Ходжи создал «зоны меньшинств», в которые вошли 99 поселений, родным языком которых был греческий, и произвольно исключил грекоязычные деревни Химара, Арта Авлона, а также районы с солидным греческим населением (Аргирокастро, Премети и др . .).

Постепенная ассимиляция греков, проживающих за пределами зоны, бегство многих представителей меньшинства в Грецию во время Второй мировой войны сократили количество греков. Затем режим продолжил систематическое и непрерывное размывание греческого меньшинства. Он продолжился насильственным перемещением, изгнанием и заключением в тюрьму греков, которые были охарактеризованы как диссиденты по отношению к режиму, и параллельным расселением албанцев в районах проживания меньшинств, создавая при этом условия отсоединения от греческой культурной традиции. Изгнание греков сочеталось с изгнанием всей семьи или ее маргинализацией на своих жизненных пространствах.

Кроме того, новые поселения с албанскими жителями-мусульманами были созданы в пределах чистых районов проживания меньшинств, а режим зоны наблюдения был введен в отношении районов проживания меньшинств, запрет движения и репрессивные меры (например, электрические провода на границе с Грецией и т. д. ) . После 1991 года и смены режима численность представителей греческого меньшинства еще больше сократилась, так как большая часть уехала в Грецию. В 1996 году, после новых преследований эллинизма, завершившихся тюремным заключением руководителей политической организации меньшинства «Омония», был подписан греко-албанский пакт о дружбе, сотрудничестве, добрососедстве и безопасности, в котором особо упоминается греческая Национальное меньшинство: «Греческое национальное меньшинство в Албании вносило и продолжает вносить значительный вклад в жизнь албанского общества и является фактором развития дружбы между двумя странами». Кроме того, как ЕС, так и ОБСЕ, а также страны (США), хотя и выдвинули на первый план притеснение греческого меньшинства, прося Албанию сделать очевидное, проблемы остаются на уровне образования, возврата активов, свободы вероисповедания, в дискриминации в общественной жизни, в неуказанных формах переписи населения, поддельных документах о праве собственности и посягательствах на разграбление греческой собственности (Химара), в политическом представительстве и свободном участии в общинах и среди многих других, непостижимые акты лишения жизни Аристотеля Гумаса в Химаре и Константиноса Кацифаса в Вулиарате .

Сегодня тюремное заключение новоизбранного мэра Чимараса Фредиса Белерис и вице-президент Союза химариотов Пантелис Кокавесис , который из-за недавней трансплантации нуждается в немедленном наблюдении за своим здоровьем, возвращают темные времена в эллинизм Северного материка и вызывают трения в греко-албанских отношениях, поскольку права Греческое меньшинство демонстративно ущемляется.

Сегодня он настаивает на том, чтобы требовать очевидного: уважать права и требования греческого меньшинства, которые перекликаются с основными обязательствами Албании, например:

- перепись населения, которая будет задавать вопросы о национальности и религии, чтобы определить точную численность греческого меньшинства,

-расширение образования на родном греческом языке в районах, где исторически и в значительном количестве проживают греки,

- административное деление, которое будет уважать требования греческого меньшинства,

- упразднение построенных зон меньшинств и признание греческого характера Химары,

- абсолютное уважение прав собственности на частную, церковную и общественную собственность,

- равноправное участие греков в государственном управлении.

И как главное, что необходимо сделать немедленно, освободить Белерис и Кокавесис , для которых нет отягчающих обстоятельств на уровне уголовного закона, поэтому они считаются политическими заключенными и содержатся незаконно.

 

Существование национального греческого меньшинства в Албании важно для всего эллинизма и европейского континента и его институтов, важно для всей планеты. Греческое меньшинство должно свободно развиваться, уважая свое разнообразие и особенности, свою богатую историю, свою культуру и свои традиции, чтобы создать мост реального сотрудничества, дружбы и развития греческого и албанского народов и внести свой вклад в лучший путь к цели, которую Албания поставила перед вступлением в ЕС, которая потребовала выполнения соглашений для национального греческого меньшинства.

Освобождение Белери - Кокавеси должно стать доказательством того, что Албания может и хочет идти в ногу с демократическим миром, с международным правом, с уважением к человеческой жизни, с осуществлением прав этнического греческого меньшинства.

 

* Феофанис Малкидис — аспирант Университета Пантейон , автор книги «Национальное греческое меньшинство в Албании» (на греческом, английском и албанском языках). Нью-Йорк 2020.