Приглашение_в Разговорный Клуб--55--24.02.2020

СНОВА и ВСЕГДА ВМЕСТЕ !!!

СОВЕРШЕННО НОВЫЙ ФОРМАТ !!!

ГРЕЧЕСКИЙ РАЗГОВОРНЫЙ КЛУБ –

«ΜΟΝΟ ΕΛΛΗΝΙΚΑ» - 55-я сессия

понедельник, 24 февраля 2020г., время - 19:00 !!!

Дорогие друзья!       

Продолжая такими же темпами и в Новом 2020 Году, с радостью сообщаем о пятьдесят пятой – 55й встрече-заседании нашего Разговорного клуба «Общаться по-гречески - только по-гречески» - «ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΟΥΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ – ΜΟΝΟ ΕΛΛΗΝΙΚΑ» при Греческом Культурном центре, которая состоится в понедельник 24 февраля 2020 г. в 19.00, в греческом ресторане «Порто Миконос».

В неформальной обстановке все желающие получат возможность погрузиться в атмосферу живого общения на греческом языке, обсудить различные темы, связанные с современной жизнью Эллады, ее культурой и традициями. А также провести приятный вечер за чашкой чая, кофе, с греческими угощениями в теплой, непринужденной компании единомышленников и носителей языка, которые будут руководить процессом беседы.

Целями создания клуба являются поддержание и совершенствование разговорного навыка у учащихся, помощь в преодолении языкового барьера, расширение знаний, кругозора о греческой культуре, приятное общение на греческом языке!!!

55-я тема нашего Клуба «Общаться по-гречески – только по- гречески»,
в результате обсуждения среди наших постояльцев сформулирована:

“Греческая Апокриа и российская Масленица. Традиции в Греции и в России”.

С материалами можете ознакомиться по ссылке

http://www.hecucenter.ru/up/-ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ-ΗΘΗ & ΕΘΙΜΑ.doc 

http://www.hecucenter.ru/up/_ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.doc

http://www.hecucenter.ru/up/ αποκριάτικα έθιμα ανά την Ελλάδα.doc

http://www.hecucenter.ru/up/ Обычаи Греции.doc

Модераторами нашей встречи станут - новый откомандированный греческий педагог, специалист по греческим народным танцам Эфстафиос Никитопулос и директор ГКЦ, кандидат исторических наук, актриса Теодора Янници. Со специальной презентацией выступит аспирантка кафедры византийской и новогреческой филологии МГУ имени М.В. Ломоносова Яна Борисовна Яхонтова, которая пишет свою дессертацию на тему: «Лексика новогреческих календарных обрядов в Греции».

К участию приглашаются учащиеся и все желающие (желательно, но не обязательно – уровень подготовки Α2 и выше). Язык общения – исключительно греческий!

Собрание клуба будет происходить у наших друзей, в греческом ресторане «Порто Миконос», где Вас угостят фирменным десертом. По адресу: ул. Сущевская, 27, стр. 1 (ст. метро Новослободская/Менделеевская).

Пятьдесят пятая встреча Клуба состоится в понедельник 24 февраля 2020 года в 19:00.  Продолжительность сессии – 1,5 часа, стоимость посещения – 300 руб.

Внимание!!! Напитки и остальные блюда оплачиваются отдельно!

Регистрация открыта по ссылке: https://hecucenter.timepad.ru/event/1260586/

В случае возникновения каких-либо вопросов просим обратиться к координатору клуба Елене Лещевой по электронной почте monogreek@gmail.com, hcc@mail.ru. Наша страничка на фэйсбуке:

https://www.facebook.com/Греческий-Разговорный-Клуб-μόνο-Ελληνικά-991010794322440/

Просим обратить внимание, что для участия во встрече обязательна предварительная запись, в связи с ограничением по количеству участников.

Ждем Вас!

                                                 Λεξικό-55

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΣΧΗ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

«ΜΟΝΟ ΕΛΛΗΝΙΚΑ»             

«Απόκριες-Σαρακοστή. Έθιμα και παραδόσεις σε Ελλάδα και Ρωσία».

εκδηλώσεις του Καρναβαλιού – карнавальные мероприятия

 

αποκριά – карнавал                          Σαρακοστή – великий пост

 

νηστεία – пост                                    Καθαρά Δευτέρα – чистый понедельник

 

τελετουργία – ритуал                           ήθη και έθιμα – нравы и обычаи     

 

κάθαρση σώματος και πνεύματος – очищение тела и духа

 

Τα αποκριάτικα έθιμα ανά την Ελλάδα

Τα αποκριάτικα έθιμα ανά την Ελλάδα        

Από την Κρήτη μέχρι τις Σέρρες, από τη Λέρο μέχρι την Ξάνθη κι από την Κέρκυρα μέχρι την Λάρισα, γνωστά ή άγνωστα αποκριάτικά έθιμα αναβιώνουν μέχρι σήμερα, κρατώντας ζωντανή την ελληνική παράδοση.

   Μπορεί για τους περισσότερους οι Απόκριες να συνδέονται με τα μεγάλα καρναβάλια, τις παρελάσεις μεταμφιεσμένων ή τους ξέφρενους χορούς. Σε αρκετούς όμως νομούς και γεωγραφικά διαμερίσματα της χώρας, σώζονται έθιμα και παραδόσεις που μεταφέρονται αναλλοίωτα από γενιά σε γενιά μέχρι και τις μέρες μας.

Διονυσιακού χαρακτήρα, αρχαιοελληνικής προέλευσης, με παγανιστικές επιρροές, τις περισσότερες φορές έντονα σκωπτικά και με σατυρική διάθεση, τα αποκριάτικα έθιμα ανά την Ελλάδα, συνδέονται άλλοτε με την ιστορία και τους θρύλους της περιοχής και άλλοτε πάλι αποτελούν απλώς μια αφορμή διαφυγής από την καθημερινότητα.

Η προετοιμασία σε αρκετές περιπτώσεις ξεκινάει μόλις ανοίγει το Τριώδιο, ενώ κορυφώνεται πάντοτε την τελευταία Κυριακή των Αποκριών, όπου σε κάθε περιοχή στήνεται μεγάλο γλέντι που διαρκεί μέχρι το πρωί της Καθαρής Δευτέρας.

Βόρεια Ελλάδα

Νάουσα

    Με διονυσιακή καταγωγή, το έθιμο «Γενίτσαροι και Μπούλες», συνεχίζει μέχρι και τις μέρες μας, να ζωντανεύει στην πόλη της Νάουσας. Την Κυριακή της Αποκριάς υπό τους χαρακτηριστικούς ήχους του νταουλιού και του ζουρνά, ένα μπουλούκι με «γενίτσαρους» περιφέρεται στους δρόμους της πόλης με τελικό προορισμό το δημαρχείο, όπου και κορυφώνεται η γιορτή. Στο ρυθμικό άκουσμα του Ζαλιστού, η Μπούλα βγαίνει στο παράθυρο και με χαρακτηριστικές ρυθμικές κινήσεις του σώματος της, ώστε να κουδουνίζουν τα κρεμασμένα στο στήθος της νομίσματα, χαιρετάει το μπουλούκι ενώ λίγο μετά κατεβαίνει κάτω, ενσωματώνεται στο πλήθος και όλοι μαζί συνεχίζουν την περιοδεία μέχρι να πάρουν την επόμενη Μπούλα. Σταδιακά σχηματίζεται μια «μεγαλειώδης» πομπή με ανθρώπους όλων των ηλικιών, να συμμετέχουν στην αναβίωση του εθίμου.

 

Ξάνθη

Την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς, στην Ξάνθη, στη γέφυρα του ποταμού Κόσυνθου, αναβιώνει το «κάψιμο του Τζάρου». Πρόκειται για ένα κατασκευασμένο ανθρώπινο ομοίωμα, τοποθετημένο πάνω σε πουρνάρια, που καίγεται και «ξορκίζει το κακό». Σε αυτή την περίπτωση, το κακό είναι… η απομάκρυνση των ψύλλων το καλοκαίρι. Το έθιμο έφεραν οι πρόσφυγες από το Σαμακόβ της Ανατολικής Θράκης και κάθε χρόνο ζωντανεύει από τους κατοίκους του ομώνυμου συνοικισμού. Μετά το «κάψιμο του Τζάρου», ακολουθεί γλέντι μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες.

Κοζάνη

Ο Φανός, ο συμβολικός «βωμός» της αποκριάτικης εορταστικής φωτιάς, ανάβει εδώ και πολλούς αιώνες στην Κοζάνη. Ανεξαρτήτως από τις έριδες ως προς την καταγωγή του, το συγκεκριμένο έθιμο, δίνει έναν πανηγυρικό τόνο στην πόλη. Με προεξάρχουσα την κεντρική πλατεία, όπου την Κυριακή της Αποκριάς ανάβει ο μεγάλος «Φανός», ακολουθούν οι μικρότεροι συνοικισμοί που ανάβουν ταυτόχρονα τους δικούς τους «Φανούς»… για να ξεκινήσει μια ξέφρενη γιορτή καθαρά διονυσιακού χαρακτήρα. Οι χορευτικοί κύκλοι γύρω από τον βωμό διευρύνονται, τα τραγούδια διαδέχονται το ένα το άλλο. Τα περισσότερα είναι τα καλούμενα «ξινέντραπα» ή «μασκαραλίτκα» τραγούδια, με έντονες σατυρικές-πειρακτικές αναφορές. Το κρασί ρέει άφθονο, το ίδιο και τα τοπικά εδέσματα, ενώ το γλέντι κρατάει μέχρι τα ξημερώματα της Καθαρής Δευτέρας.

Φωτογραφία: www.kozani.gr

Ιωάννινα

    Οι «τζαμάλες», οι αποκριάτικες φωτιές, θα ανάψουν σε διάφορες συνοικίες της πόλης  των Ιωαννίνων το βράδυ της τελευταίας Κυριακής, πριν τη νηστεία της Σαρακοστής. Έθιμο που υπάρχει από τον 19ο αιώνα στα Γιάννενα, αναβιώνει αδιάλειπτα από τη δεκαετία του '80 μέχρι και σήμερα. Οι «τζαμάλες» ζεσταίνουν από την παγωνιά της περιοχής, ενώ με το άναμμα της πρώτης σπίθας… δίνεται το σύνθημα να ξεκινήσει η μεγάλη γιορτή.

Σέρρες

Στο νομό Σερρών, τη Δευτέρα της Τυρινής συναντάμε το έθιμο του «καλόγερου». Η γιορτή ανοίγει με τους «αναστενάρηδες» και τους μίμους, οι οποίοι συνθέτουν έναν αλλόκοτο θίασο με μέλη τον Βασιλιά, το Βασιλόπουλο, τον καπιστρά, τον καλόγερο, τη νύφη, την μπάμπω και το εφταμηνίτικο, τους γύφτους με την αρκούδα και τους Κουρούτζηδες (φύλακες). Ο θίασος επισκέπτεται όλα τα σπίτια του χωριού και στη συνέχεια οι κάτοικοι συγκεντρώνονται στην πλατεία, όπου γίνεται η προετοιμασία του αγρού για τη σπορά. Ακολουθεί η σκηνή του θανάτου και της ανάστασης με «πρωταγωνιστή» τον Καλόγερο.

Σοχός, Θεσσαλονίκη

Δρώμενο που σχετίζεται με τη γονιμότητα της γης ή και για πολλούς με τον έρωτα, οι «Κουδουνοφόροι» εμφανίζονται μέχρι σήμερα, στο Σοχό στη Θεσσαλονίκη. Πρόκειται για πανάρχαιο έθιμο, που μεταφέρθηκε μέσα στους αιώνες και διασώθηκε αναλλοίωτο. Η κορύφωσή των εκδηλώσεων, γίνεται το τριήμερο πριν από την Καθαρή Δευτέρα, όπου οι συμμετέχοντες με τραγόμορφες στολές και κουδούνια σε όλο το σώμα τους, ξεχύνονται και χορεύουν σε δρόμους και πλατείες. Ξεχωριστή θέση έχει και το έθιμο των μετανοιών. Κατά την παράδοση οι μεγαλύτεροι δίνουν άφεση αμαρτιών στους μικρότερους, οι οποίοι με σεβασμό τους επισκέπτονται και τους φιλούν το χέρι, προσφέροντάς τους ένα πορτοκάλι.

Ads by BetterMarkItAd Options

Νησιά

Κάρπαθος

Την Καθαρή Δευτέρα στήνεται στην Κάρπαθο το «Λαϊκό Δικαστήριο των Ανήθικων Πράξεων». Είναι μια ευκαιρία, κάθαρσης και απονομής της δικαιοσύνης στο ξεκίνημα της Σαρακοστής. Κατηγορούμενοι είναι όσοι «ασχημονούν» ή προκαλούν με τις χειρονομίες τους, κάποιους άλλους. Ενώπιον της Δικαιοσύνης, οδηγούνται από τους «Τζαφιέδες», ένα είδος τοπικών χωροφυλάκων, που έχουν επιφορτιστεί με τη σύλληψη των «δραστών». Οι γέροντες του νησιού, αναλαμβάνουν να δικάσουν τους «ασεβείς» και κάπως έτσι ξεκινούν αυτοσχέδιοι αστεϊσμοί και πειράγματα, σαν προπομπός της γιορτής που θα ακολουθήσει.

Νάξος κορδελάτοι

Έντονα στοιχεία διονυσιακής λατρείας διασώζονται μέχρι σήμερα στα έθιμα των αποκριών στο νησί της Νάξου. Οι εορτασμοί ξεκινούν από το πρώτο Σάββατο των Αποκριών, με το σφάξιμο των χοίρων, τα λεγόμενα «χοιροσφάισματα». Την «Κρεατινή» Κυριακή, εμφανίζονται στους δρόμους των χωριών οι «κουδουνάτοι», νέοι με προσωπίδες που φορούν μια ριχτή κάπα με κουκούλα, ενώ γύρω από τη μέση και το στήθος τους είναι ζωσμένοι με κουδούνια. Ο χορός τους συνοδεύεται από τον χαρακτηριστικό ήχο των κουδουνιών, ενώ δεν παραλείπουν να προκαλούν με τις άσεμνες εκφράσεις τους. Οι ντόπιοι χωρικοί πάντως τους φιλεύουν για το καλό με βραστά αυγά. Στο περιοδεύον μπουλούκι, ακολουθούν επίσης και ο «Γέρος», η «Γριά» και η «Αρκούδα». Μερικά από τα χαρακτηριστικά δρώμενα στα οποία συμμετέχουν είναι ο «γάμος της νύφης», ο «θάνατος», η «ανάσταση των νεκρών» ή και το «όργωμα». Την Καθαρά Δευτέρα στους δρόμους ξεχύνονται οι «φουστανελλάτοι», νέοι χωρίς προσωπίδες, ντυμένοι γιορτινά οι οποίοι παίζουν βιολί.

Λέρος

Πειρακτικού χαρακτήρα είναι και τα αποκριάτικα έθιμα στο νησί της Λέρου. Τα παλιότερα χρόνια υπήρχαν οι «καμουζέλες» ή «ελαφάκια», μασκαράδες βαμμένοι με κάρβουνο και τυλιγμένοι σε «χράμια» (υφαντές κουβέρτες), όπου κουβαλώντας την «κοκάλα» τριγύριζαν στου δρόμους των χωριών, πειράζοντας τους κατοίκους. Σήμερα, το ρόλο αυτό ανέλαβαν «ποιητές». Με μπόλικη φαντασία και σαρκαστική διάθεση σκαρώνουν περιπαικτικά στιχάκια, ενώ μικρά παιδιά ντυμένα καλογεράκια πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και τα απαγγέλουν. Η συνέχεια γνωστή… μεγάλο γλέντι με παραδοσιακή μουσική, πολλά ευτράπελα, άφθονο ούζο, κρασί και παραδοσιακούς μεζέδες. Στην κορύφωση του πανηγυριού γίνεται το κάψιμο του «στοιχειού». Το ίδιο έθιμο έχουν επίσης στην Κω και στη Σύμη.

Αμοργός

Την Κυριακή της Τυρινής, στην Αιγιάλη και συγκεκριμένα στο χωριό Λαγκάδα της Αμοργού, αναβιώνει το έθιμο του «Καπετάνιου». Οι νέοι του νησιού ντυμένοι με παραδοσιακές φορεσιές και με τη συνοδεία τοπικών οργάνων, πηγαίνουν στην εκκλησία της Παναγίας της Επανοχωριανής. Εκεί κατά την παράδοση, ο ιερέας του χωριού πετάει στον αέρα το «γιλεό», κάτι σαν ράσο και όποιος από τους παριστάμενους νέους το πιάσει χρήζεται «Καπετάνιος». Μέσα σε κλίμα επευφημιών και με τη συνοδεία οργάνων ξεκινάει η «πομπή» των νέων για να επιστρέψει στην πλατεία του χωριού. Το έθιμο επιτάσσει ο νέος «καπετάνιος» να κεράσει όσους έχουν συγκεντρωθεί στα καφενεία, αλλά και να σύρει πρώτος το χορό, προσκαλώντας τους νέους και τις νέες να τον ακολουθήσουν. Πάνω στο χορό, ο «Καπετάνιος» ξεχωρίζει μια από τις κοπέλες, η οποία γίνεται η «Καπετάνισσα» του. Με μαντινάδες, χορό, ρακί και τηγανιτά ψάρια, το γλέντι κρατάει μέχρι το πρωί της Καθαρής Δευτέρας. Ανάλογο είναι και το έθιμο της «Καπεταναίας» στο νησί της Σερίφου.

Φωτογραφία: http://amorgis.blogspot.gr

Σκύρος

Αν θέλετε να ακούσετε τα γεγονότα της χρονιάς, με σατυρική διάθεση τότε η Σκύρος την περίοδο των αποκριών, είναι ο ιδανικός προορισμός. Οι κάτοικοι (κυρίως οι ψαράδες) του νησιού, επιδίδονται σε μια μορφή απαγγελίας έμμετρης σάτιρας, κάνοντας την ανασκόπηση των γεγονότων της χρονιάς που πέρασε, με τη δική τους ιδιαίτερη ματιά. Μόλις ανοίγει το Τριώδιο, στα σοκάκια της Σκύρου τριγυρίζουν ομάδες μεταμφιεσμένων, μπορείτε να συναντήσετε «Γέρους» με κουδούνια, «Κορέλες» και «Φράγκους. Αν τύχει, μάλιστα, και συναντηθούν δύο ή περισσότεροι «Γέροι», συναγωνίζονται στο περίφημο «λιλίρισμα», κουνώντας ρυθμικά και με ένταση τα κουδούνια τους για να ξεσηκώσουν τους πάντες.

Κέρκυρα

Με ενετικές αλλά και αρχαιοελληνικές επιρροές, τα αποκριάτικα έθιμα στο νησί της Κέρκυρας, έχουν τη δική τους ξεχωριστή φυσιογνωμία. Το καρναβάλι της Κέρκυρας, είναι ήδη ονομαστό, υπάρχουν όμως και λιγότερο γνωστά τοπικά έθιμα που λαμβάνουν χώρα την περίοδο των Αποκριών. Για παράδειγμα, την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς, λίγο πριν ολοκληρωθεί ο κύκλος των εκδηλώσεων, ο τελάλης βγαίνει στην πόλη με το «όρντινο» ανά χείρας και διαλαλεί την άφιξη του Σιορ Καρνάβαλου. Αφού διαβαστεί μεγαλοφώνως και η διαθήκη του, πλέον όλα είναι έτοιμα για το κάψιμο του καρνάβαλου. Σε αρκετά χωριά της Κέρκυρας αναβιώνει το έθιμο του «κορφιάτικου γάμου», αλλά και ο «χορός των παπάδων».

Κρήτη

Ρέθυμνο

Οι κάτοικοι του χωριού Γέργερη, ντυμένοι με προβιές, ζωσμένοι με κουδούνια και με μουτζουρωμένα πρόσωπα και χέρια, βγαίνουν στους δρόμους και επιδίδονται σε έναν «αρκουδίστικο χορό». Δεμένοι μεταξύ τους με σχοινιά, ο ένας ακολουθεί τον άλλο, τρέχουν, χορεύουν, σατιρίζουν, χειρονομούν, δημιουργώντας με τους ήχους και τις κραυγές τους ατμόσφαιρα έκστασης και μέθης.

Στο νομό Ρεθύμνου αναβιώνει ακόμη και το έθιμο της «Αρπαγής της νύφης». Γαμπρός και νύφη, είναι μεταμφιεσμένοι άντρες, κρατούν μαζί τους μία κούκλα -μωρό, με ζωγραφισμένο ένα μουστάκι για να… μοιάζει στο γαμπρό.

Μερικά ακόμη δρώμενα είναι το «Όργωμα και η Σπορά», η «Κηδεία της Αποκριάς» και η «Καμήλα» φτιαγμένη από κρανίο ζώου και δύο ανθρώπους που τρέχουν σκυφτοί μέσα σε μεγάλα υφαντά υφάσματα, δημιουργώντας ένα αλλόκοτο τετράποδο, το οποίο οι υπόλοιποι μάταια προσπαθούν να τιθασεύσουν.

Στερεά Ελλάδα- Θεσσαλία

Άμφισσα

Άμφισσα

Το τελευταίο Σαββατοκύριακο της Αποκριάς αναβιώνει στην Άμφισσα ο θρύλος του «στοιχειού». Από τη συνοικία Χάρμαινα, όπου βρίσκονται τα παλιά Ταμπάκικα (βυρσοδεψεία) και τα σκαλιά του Αϊ Νικόλα κατεβαίνει το «στοιχειό» και μαζί ακολουθεί πλήθος μεταμφιεσμένων. Στο ιστορικό μεγάλο καφενείο της πόλης γίνονται ατέλειωτες συζητήσεις σατιρικού περιεχομένου για τους θρύλους και τα στοιχειά. Κατά την παράδοση της περιοχής τα «στοιχειά» αποτελούν ψυχές σκοτωμένων ανθρώπων ή ζώων που εξακολουθούν και τριγυρίζουν στην περιοχή.

Ads by BetterMarkItAd Options

Φωτογραφία: http://www.amfissa.gov.gr

Γαλαξείδι

Θεσμός πλέον, το έθιμο του «αλευροπόλεμου» αναβιώνει στο Γαλαξείδι εδώ και τρείς αιώνες. Τον πρώτο λόγο έχει φυσικά το αλεύρι! Γενναιόδωρες ποσότητες αλευριού εκτοξεύονται μεταξύ των καρναβαλιστών, οι οποίοι όπως ορίζει το έθιμο, πρέπει να είναι μουτζουρωμένοι με κάρβουνο στο πρόσωπο. Βέβαια τα τελευταία χρόνια, τα πρόσωπα κυριολεκτικά σκεπάζονται από ένα σωρό πρωτότυπα μάλλον υλικά, όπως το λουλάκι, το βερνίκι παπουτσιών κ.ά. Το έθιμο έχει τις ρίζες του στην τουρκοκρατία.

Θήβα

Στη περιοχή της Θήβας, την Καθαρά Δευτέρα, γίνεται η αναπαράσταση του «Βλάχικου γάμου». Η πολύχρωμη γαμήλια πομπή και τα παραδοσιακά όργανα που τη συνοδεύουν, αποτελούν το προπομπό της μεγάλης γιορτής που θα στηθεί το βράδυ της τελευταίας Κυριακής των Αποκριών, στην κεντρική πλατεία. Το έθιμο έχει τις ρίζες του στο 1830, τότε που οι τσοπάνηδες (Βλάχοι) από τη Μακεδονία, την Ήπειρο, τη Θεσσαλία και τη Ρούμελη, εγκατέλειψαν την άγονη γη τους και αναζήτησαν γονιμότερο έδαφος κάπου νοτιότερα.

Λάρισα –Τύρναβος

Οι κάτοικοι του Τυρνάβου, την τελευταία Τρίτη, πριν από την Καθαρά Δευτέρα, ξεκινούν σειρά εκδηλώσεων προς τιμήν του Διονύσου, με αποκορύφωμα το «Μπουρανί» (χορτόσουπα αλάδωτη). Καθ’ όλη τη διάρκεια της προετοιμασίας στήνεται ένα ξεχωριστό σκηνικό παιχνιδιού, με φαλλικά σύμβολα και τολμηρά πειράγματα από τους «μπουρανίδες».

Ads by BetterMarkItAd Options

Πελοπόννησος

Καλαμάτα

Εθιμοτυπικά κάθε χρόνο τις απόκριες οργανώνεται στην κεντρική πλατεία της Καλαμάτας το Γαϊτανάκι και η αναπαράσταση του «Βλάχικου Γάμου». Οι συμμετέχοντες είναι απαραιτήτως μεταμφιεσμένοι και δίνουν ραντεβού στην Πλατεία Ανατολικού Κέντρου, όπου στήνεται λαϊκό γλέντι με χορό, τραγούδι και φαγητό.

Μεθώνη

Στη Μεθώνη κάθε χρόνο γίνεται… «του Κουτρούλη ο γάμος». Ένας γάμος παρωδία, με καρναβαλίστικη διάθεση. Ο γάμος των νεόνυμφων (είναι και οι δύο άντρες), τελείται στην κεντρική πλατεία, παρουσία συγγενών και πολλών κατοίκων-μαρτύρων. Το μυστήριο τελείται κανονικά με παπά και με κουμπάρο, που εκτός από τις ευλογίες τους αναλαμβάνουν να διαβάσουν και το προικοσύμφωνο. Μετά το «μυστήριο» σειρά έχει το τρικούβερτο γλέντι του γάμου!

Μεσσήνη

Το βράδυ της Κυριακής της Τυροφάγου αναβιώνει στη Μεσσήνη το έθιμο της «φωτιάς». Οι κάτοικοι ανάβουν φωτιές στις γειτονιές της πόλης, και γύρω τους ξεκινάει το γλέντι και ο χορός μέχρι το πρωί. Κατά τη διάρκεια του γλεντιού γίνεται και αναπαράσταση παλαιών εθίμων και ιστοριών από τους ντόπιους.

Την Καθαρή Δευτέρα στη θέση Κρεμάλα, γίνεται η αναπαράσταση της εκτέλεσης της γριάς Συκούς, μιας γερόντισσας της Μεσσήνης που κρεμάστηκε στην τοποθεσία αυτή με εντολή του Ιμπραήμ Πασά. Μετά την αναπαράσταση, μπορεί κάθε επισκέπτης να «κρεμαστεί» από τους ψευτοδήμιους της κρεμάλας. Το απόγευμα της ίδιας ημέρας γίνεται η παρέλαση με άρματα, μεταμφιεσμένους μικρούς και μεγάλους και χορευτικά συγκροτήματα.    

http://www.hecucenter.ru/gr/greece/ta_apokriatika_ethima_ana_tin_ellada.html           

 ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ       http://photodentro.edu.gr/lor/r/8521/3658?locale=el

  ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ   http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%B1%CE%B8%CE%B1%CF%81%CE%AC_%CE%94%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%B1

ΧΑΡΤΑΕΤΟΙ

http://www.kindykids.gr/teachers-material/winter/443-istoria-xartaetos.htmlhttp://www.kindykids.gr/teachers-material/winter/443-istoria-xartaetos.html

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%80%CF%8C%CE%BA%CF%81%CE%B9%CE%B5%CF%82

 

ΑΠΟΚΡΙΑ (ή ΑΠΟΚΡΙΕΣ)

ΤΡΙΩΔΙΟ

ΚΑΘΑΡΑ    ΔΕΥΤΕΡΑ

ΜΕΓΑΛΗ    ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ

Αποκριά σημαίνει αποχή από το κρέας. Στα λατινικά ταυτίζεται με το καρναβάλι, καθώς αυτή η λέξη προέρχεται από το carne, που σημαίνει “κρέας”, και το ρήμα vale, που σημαίνει “περνώ”.

Η περίοδος της Αποκριάς θεωρείται κατεξοχήν περίοδος εκτόνωσης, μια περίοδος κατά την οποία ο άνθρωπος ξεφεύγει από την καθημερινότητά του και εξωτερικεύει τα πάθη του μέσω της μεταμφίεσης. Καρναβάλι και αποκριές στην Ελλάδα σημαίνει μασκαρέματα, χορός, γλέντι, σάτιρα και διάφορα ιδιαίτερα έθιμα σε κάθε μέρος. Είναι ευκαιρία για ξεφάντωμα, κρασί και χίλια δυο πειράγματα. Πιο συγκεκριμένα, καρναβάλι ονομάζουμε την παρέλαση μεταμφιεσμένων πεζών και αρμάτων που το καθένα έχει ένα ξεχωριστό, σατιρικό χαρακτήρα και θέμα. Γίνεται την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς. Το μεγαλύτερο καρναβάλι στην Ελλάδα είναι της Πάτρας. Επίσης μεγάλο είναι το καρναβάλι της Ξάνθης στη Θράκη και του Ρεθύμνου στην Κρήτη.

Τριώδιο   ονομάζουμε μια περίοδο τριών εβδομάδων στην Ορθόδοξη Χριστιανική παράδοση που ξεκινά από την Κυριακή του «Τελώνου και Φαρισαίου» μέχρι τη Μεγάλη Σαρακοστή. Η διάρκεια του Τριωδίου ταυτίζεται με τη διάρκεια της αποκριάς. Οι άνθρωποι προετοιμάζονται για τη νηστεία απέχοντας σταδιακά από το κρέας. Η τελευταία μέρα κατανάλωσης κρέατος είναι η Πέμπτη της δεύτερης εβδομάδας του Τριωδίου, η λεγόμενη «Τσικνοπέμπτη». Την τελευταία εβδομάδα επιτρέπεται η κατανάλωση μόνο γαλακτοκομικών, γι’  αυτό και ονομάζεται «Τυρινή». Ενώ όμως προχωρεί η προετοιμασία για τη νηστεία, οι εορταστικές εκδηλώσεις κορυφώνονται την τελευταία Κυριακή του τριωδίου (και της αποκριάς), και ορισμένες συνεχίζονται και την πρώτη μέρα της Σαρακοστής, που είναι η Καθαρά Δευτέρα. Λέγεται «Καθαρά» γιατί είναι η πρώτη μέρα της νηστείας της Σαρακοστής, και οι άνθρωποι «καθαρίζονται» σωματικά και ψυχικά ξεκινώντας τη νηστεία. Σαρακοστή είναι η περίοδος των 6 εβδομάδων νηστείας πριν την Μεγάλη Εβδομάδα, όταν η νηστεία γίνεται ακόμα πιο αυστηρή και εφαρμόζεται από όλους.  

 

Τοπικά αποκριάτικα έθιμα  στην Ελλάδα, την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς

Νάουσα: Γενίτσαροι και Μπούλες

Την Κυριακή της Αποκριάς υπό τους ήχους του νταουλιού και του ζουρνά, ένα μπουλούκι με «γενίτσαρους» περιφέρεται στους δρόμους της πόλης. H “Mπούλα” βγαίνει στο παράθυρο, χαιρετάει το μπουλούκι ενώ λίγο μετά κατεβαίνει κάτω, ενσωματώνεται στο πλήθος και όλοι μαζί συνεχίζουν την περιοδεία μέχρι να πάρουν την επόμενη Μπούλα.

 

Κοζάνη

Στην κεντρική πλατεία ανάβει ο μεγάλος «Φανός» ενώ οι μικρότεροι συνοικισμοί ανάβουν  δικούς τους «Φανούς». Οι χορευτικοί κύκλοι γύρω από τον φανό μεγαλώνουν, τα τραγούδια ακολουθούν το ένα το άλλο. Τα περισσότερα είναι με έντονες σατυρικές-πειρακτικές αναφορές. Το κρασί ρέει άφθονο, το ίδιο και τα τοπικά εδέσματα και το γλέντι κρατάει μέχρι τα ξημερώματα της Καθαράς Δευτέρας.

 

Κέρκυρα

Με ενετικές επιρροές, τα έθιμα στο νησί της Κέρκυρας έχουν τη δική τους ξεχωριστή φυσιογνωμία. Το καρναβάλι της Κέρκυρας είναι ονομαστό, υπάρχουν όμως και λιγότερο γνωστά τοπικά έθιμα: Την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς, στο τέλος των εκδηλώσεων, ο τελάλης διαλαλεί την άφιξη του Σιορ Καρνάβαλου. Αφού διαβαστεί μεγαλοφώνως η διαθήκη του, πλέον όλα είναι έτοιμα για το κάψιμο του καρνάβαλου.

 

Άμφισσα – τα στοιχειά

Από τη συνοικία Χάρμαινα κατεβαίνει το «στοιχειό» και μαζί ακολουθεί πλήθος μεταμφιεσμένων. Στην παλιά πλατεία της πόλης συναντιέται με τα άλλα δύο «στοιχειά». Παλεύουν μεταξύ τους και νικά το στοιχειό της Χάρμαινας.  Κατά την παράδοση τα «στοιχειά» αποτελούν ψυχές σκοτωμένων ανθρώπων ή ζώων που εξακολουθούν και τριγυρίζουν στην περιοχή.

 

              

ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ: ΤΟ ΠΕΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΧΑΡΤΑΕΤΟΥ

Την Καθαρά Δευτέρα έχουμε το έθιμο του πετάγματος του χαρταετού. Παλαιότερα οι χαρταετοί κατασκευάζονταν από τα παιδιά με ή χωρίς τη βοήθεια των μεγάλων. Σήμερα τους αγοράζουν έτοιμους. Τα υλικά κατασκευής είναι χαρτί, καλάμι ή λεπτό πηχάκι, σπάγκος  και  αποκριάτικες κορδέλες.

Η έξοδος του κόσμου στην εξοχή για να πετάξουν χαρταετό και να γιορτάσουν την Καθαρά Δευτέρα λέγεται «κούλουμα». Η μέρα αυτή είναι αργία. Ο άνθρωποι την περνούν οικογενειακά, με συγγενείς και φίλους. Ακόμα και όσοι δεν θα νηστέψουν στη διάρκεια της Σαρακοστής, εκείνη τη μέρα θα φάνε νηστίσιμα φαγητά. Αντί για ψωμί, τη μέρα αυτή τρώγεται η  «λαγάνα».

 

Масленичные Обычаи Греции (последней недели перед Великим постом).

От Крита до Серресс от Лероса до Ксанфи и от Корфу до Ларисы известные и неизвестные масленичные обычаи живут и сегодня продолжая живую греческую традицию.

Для большинства возможно Апокриес ( букв. оставление мяса) связанны с большими карнавалами парадами переодетых и сумасшедшими танцами. Но достаточно во многих районах и географических частях страны сохраняются традиции и обычаи которые передаться в неизменном виде от поколения к поколению до наших дней

Дионисийского характера, древнегреческого происхождения с языческими влияниями, чаще всего сильно насмешливые и с сатирическим духом обычаи апокриес по всей Греции связанны иногда с историей и легендами района и иногда они являются просто поводом уйти от повседневности.

Подготовка начинается во многих случаях, как только начинается Триодь, но апогея достигает всегда в последнее воскресение масленицы, когда в каждом районе делается большая вечеринка которая длиться до утра понедельника первой недели Великого поста.

Северная Греция

Науса.

Дионисийского происхождения обычай «янычары и булэс (невесты)» продолжает до ныне оживлять город Науса. В последнее воскресение перед Великим постом под характерные звуки даула и зурны один «янычарский» отряд ходит по улицам города с конечной целью дойти до муниципалитета где праздник и достигает апогея. При ритмичных звуках мелодии залистос, Була подходит к окну и с характерными ритмичными движениями тела так что звенят повешенные на груди монеты приветствует отряд янычар тогда как немножко позже спускается вниз вливается в толпу и все вместе продолжают движение пока не возьмут следующую Булу. Постепенно формируется «великолепное» шествие с людьми всех возрастов желающих участвовать в возрождении обычая.

 

Ксанфи

Последнее воскресение перед великим постом в Ксанфи на мосту реки Косинф возрождается «сжигание тзароса». Речь идет о сделанном человеческом подобии, поставленном на дубовые ветки который сжигается чтобы «отогнать зло». В этом случае злом…является удаление блох летом. Обычай принесли беженцы из Самакова Восточной Фракии и каждый год оживляется жителями одноименного поселения. После «сжигание тзароса» следует гулянка до утра.

Козани

   Фанос символический алтарь огня праздничного огня зажигается уже много веков в Козани. Несмотря на споры по поводу происхождения этого обычая этот конкретный обычай придает праздничную ноту городу. Все начинается на центральной площади, где в воскресение перед началом Великого поста зажигается огромный «Фанос,» затем следуют маленькие кварталы, которые зажигают одновременно свои «Фаносы» чтобы начался сумасшедший праздник чисто дионисийского характера. Танцевальные круги вокруг алтаря, песни сменяют друг друга.

Большинство так называемые «ксинэтрапа» или «маскарадные» песни с сильными сатирическими и высмеивающими упоминаниями. Вино течет щедро то же самое касается и местных десертов, и гулянка длиться до утра понедельника первой недели поста.

Янинна

Дзамалы огни на апокриес зажгутся во всех кварталах города Иоаннина в последнее воскресение перед великой четыредесятницей. Обычай, который существует с 19-го века в Яннине возрожден без перерыва с 80-х годов и до сегодня. «дзамалы» согревают от холода этой местности, в то время как с первой искрой дается сигнал к началу праздника.

Сересс

В районе города Серрес во вторник сырной седмицы встречаем обычай «монаха». Праздник открывается с «стенателями» и с мимами, которые составляют странную труппу где есть Царь, принц, монах, невеста уздечник , την μπάμπω και το εφταμηνίτικο цыган и медведей с курудзидами (стражами). Труппа посещает все дома села и потом жители собираются на площади, где происходит подготовка поля для сеяния. Следует сцена смерти и воскресения главную роль в которой играет Монах.

Действие которой связанно с плодородием земли и для многих с любовью «носители колокольчиков» появляться до ныне в Салониках. Речь идет о древнейшем обычае, который перенесен из глубины веков и остался неизмененным. Апогей мероприятий происходит за три дня до первого понедельника великого поста, когда участники в козлообразных одеяниях с колокольчиками на всем теле выливаются на улицы танцуя на них и на площадях. Особое зрелище обычай покаяний. ПО традиции старшие дают оставление грехов младшим, которые с почтением посещают их целуют им руки даря один апельсин.

Острова

Карпафос

На Карпафосе ставится представление «народный суд безнравственных поступков». Это случай очищения и воздаяния справедливости перед великим постом. Обвиняемые все, которые «безобразничают» или дразнят жестами других. Старики острова берут на себя суд над «нечестивыми» и как-то так начинаются оригинальные вышучивания и колкости как предшествие имеющего последовать праздника.

Наксос корделати.

Сильные элементы дионисийского культа сохраняются доныне в обычаях апокриес на острове Наксос. Празднования начинаются с первой Субботы последней недели перед постом –режут свиней так называемое «хиросфэзмата»

В «мясное» воскресенье появляются на сельских улицах «кудунати=с колокольчиками» молодые люди с масками с кофтой с капюшоном, тогда как вокруг пояса и груди обвязаны колокольчиками

Танец, который сопровождается характерным звуком колокольчиков в то время как не останавливаются перед тем что бы задирать нескромными выражениями. Местные селяне их угощают для блага варенными яйцами. В гуляющем отряде следуют также «Старец» «Старуха» и «Медведь». Некоторые из характерных действий в которых они участвуют это «брак невесты» «смерть» «воскресение мертвых» и «пахота». В понедельник первой недели поста на улицы выливаются «фустанэлати-юбочники» молодые без масок празднично одетые которые играют на скрипках.

Шуточный характер имеют и обычаи апокриес  островаЛероса. В старые годы были «камозелэс» или «оленята» люди в масках крашенные углем и завернутые в «храмья» (тканные одеяла) где таская «кости» шлялись по улицам сел дразня жителей.

Сегодня эту роль взяли на себя «поэты». с щедрой фантазией и саркастичным настроем готовят дразнящие стишки, тогда как маленькие дети одетые монашенками ходят из дома в дом и их декламируют. Продолжение известно большая гулянка с традиционной музыкой, многими шуточками, щедро текущим узо вином и традиционными закусками. В апогей празднования делают сжигание «стихио-привидения». тот же самый обычай имеют и на островах Кос и Сими.

Аморогос

В воскресенье сырной седмицы в Эгиали и более конкретно в селе Лагкада Аморгу возрождается обычай "Капитана. Молодые островитяне, одетые в традиционные одежды в сопровождении местных музыкальных инструментов идут в церковь Панагия Эпанохорианис. Там по традиции священник села запускает в воздух "гилэо" нечто как ряса и кто из стоящих рядом молодых его поймает называется "Капитан". В атмосфере приветственных криков и в сопровождении музыкальных инструментов начинается "шествие" молодых чтобы вернутся на площадь села. Обычаем руководит новый "Капитан", чтоб угостить тех, кто собрались в кофейнях но и начинает первым танец приглашая молодых людей и девушек следовать его примеру. Вовремя танцы "Капитан" выбирает одну из девушек, которая становится его "Капитаншей". С мандинадами (афоризмами) танцем ракией и жареной рыбой гулянка продолжается до утра понедельника первой недели поста.

Скирос

если хотите услышать о событиях года в сатирическом духе тогда Скирос в период масленицы идеальное для этого места. Жители (в основном рыбаки) острова предаются некой форме декламации поэтической сатиры делая ретроспективу событий прошедшего года со своей особой точки зрения. Как только начнется Триодь по улочкам Скироса шляются группы, переодетых "Старцев" с колокольчиками "Корелес" (девушек) и "Франков". Если повезет и встретятся два и более "Старцев" соревнуются в знаменитом "лилирисма" двигая ритмично и с напряжением колокольчики что всех поднять.

Керкира (Корфу)

С венецианскими но и древнегреческими влияниями обычаи апокриэс на Корфу имеет свой особый характер. Карнавал на Корфу уже известен, но есть и менее известные местные обычаи которые имеет место в этот период. Например в последнее воскресенье перед постом немного времени до конца мероприятий декламатор выходит в город с  "ордино" в каждой руки и возглашает приход Сира Карнавала. После того как прочитает громко его завет уже все готово для сжигания карнавала. В многих селах Корфу возрождается обычай "корфиотской свадьбы" но и "танец попов".

Крит.

Ретимно.

Жители села Гэргэри одетые в овечьи шккуры, опоясанные колокольчиками и с запачканными лицами и руками выходят на улицу и предаются "медвежьему танцу". Связанные между собой веревками один следует за другим бегут танцуют сатиризируют, делают жесты создавая звуками и криками атмосферу экстаза и опьянения. В районе Ретимно возрождается также обычай "похищения невесты" Жених и невеста переодетые мужчины держат куклу младенца с нарисованными усиками чтоб был поход на жениха. Некоторые другие обычаи "пахота и сеяние" и "похороны апокриэс" и "верблюд" сделанный из черепа животного и два человека которые бегут согнутые в больших кусках ткани создавая сумасшедшее четвероногое, которое другие тщетно пытаются укротить.

Средняя Греция Фессалия

Амфисса

В последнее воскресенье перед постом возрождается в Амфиссе легенда "привидения". Из квартала Харманиа где были раньше Тамбакья (кожевенные мастерские) и по ступенькам св. Николая спускается "привидение дух" и с ним множество ряженных. В историческом большом кафе города происходят бесконечные разговоры сатирического содержания о легендах и привидениях. ПО преданию этой местности "привидения" это души убитых людей или животных которые продолжают ходить по району.

Галаксиди

Утвержден уже обычай "мучной войны" который в Галаксиди уже три века. Главная роль конечно у муки! Большое количество муки выпускается между участниками карнавала, которые как требует обычай должны иметь испачканные углем лица. Конечно последние годы лица буквально покрыты кучей оригинальных скорей веществ как например индиго и лак для обуви и др. Обычай имеет корни в периоде турецкого ига.

Фивы.

В районе Фив в первый день великого поста происходит представление "свадьбы влахов". многоцветный брачный кортеж и традиционные музыкальные инструменты которые его сопровождают являют собой сопровождение праздника вечера последнего воскресения перед постом на центральной площади. Обычай имеет начало с 1830 тогда, когда чабаны(влахи) из Македонии Эпира Фесссалии и Румелии оставили неплодородную их землю и искали более плодородную, где-то южнее.

Лариса Тирнавос

Жители Тирново в последний вторник перед первым понедельником поста (Чистый понедельник) начинают ряд мероприятий в честь диониса с апогеем "Бурани" (суп из зелени несолёный). Во все время приготовления ставится особые сцены  игры с фаллическими символами и дерзким задиранием буранидов. 

Пелопонесс.

Каламата

Согласно с обычаем каждый год в период апокриес на центральной площади Каламаты организуется "гайтанаки" и представление "свадьбы влахов". Участники обязательно ряженные и встречаются на площади восточного центра, где делается народная гулянка с танцем песнями и угощением.

Мэфони

В Мэфони каждый год происходит "свадьба Кутрулиса". Брак пародия с карнавальным настроением. Брак новобрачных (оба мужчины) происходит на центральной площади в присутствии родственников и многих жителей свидетелей. Таинство делается как надо с священником и шафером которые кроме благословений берут на себя и чтение договора о приданном. После "таинства следует треходеяльная свадебная гулянка!

Вечером воскресенья сырной седмицы возрождается в Мессини обычай "огня". Жители возжигают огонь в кварталах города и вокруг них начинается гулянка и танцы до утра. Во время гулянки происходит представление старых обычаев и историй местными жителями.

В первый понедельник поста в местности Кремала (виселица) происходит представление казни старухи Сики,  одной старицы из Мессини которую повесили там по приказу Ибрагим паши. После представления может каждый из посетителей быть "повешенным" псевдо палачами виселицы. Во второй половине того же дня происходит парад с оружием ряженными детьми и взрослыми и с танцевальными коллективами.

http://www.hecucenter.ru/ru/greece/maslenichnye_obychai_grecii_poslednej_nedeli_pered_velikim_postom.html