День в Истории. 24 февраля 1994 года. Парламент Греции своим единодушным решением  принял исторический законодательный акт о дате памяти "19 мая" !!!

День в Истории. 24 февраля 1994 года. В этот день 32 года назад Парламент Греции своим единодушным решением  принял исторический законодательный акт о дате памяти "19 мая".

Души греков малоазийского Понта, невинных жертв турецкого геноцида,  праведников нашего народа, взывают к свершению исторической Справедливости!

Со времени принятия Парламентом Греции постановления о дате памяти "19 мая" - дня памяти о геноциде греков малоазийского Понта турками в Османской Турции за период времени 1916-1923 гг., минуло 32 года. Минули, остались в недавнем прошлом, даты 100-летия в 2016 году начала исполнения турецкими варварами по отношению к грекам Понта своих человеконенавистнических планов. Минули 2019 год –  дата 100-летия геноцида греков Понта, дата 105-летия (19.05.2024 г.), его 2-го этапа, которое берет свое начало с 19 мая 1919 года с Кемаля паши. В 1916 году младотурецкие варвары приступили к реализации их дьявольского плана по физическому истреблению греков Понта. Грекам, как и всем христианским народам, по зловещим планам младотурок и, затем, кемалистов было отказано в праве на жизнь.  В новой Османской Турции должны жить только турки!
 
  …Дата памяти "19 мая" за истекшие 32 года не стала днем общенационального траура. 

«Понтийский вопрос" («Ποντιακό Ζήτημα») был "передоверен" понтийским обществам, конфедерациям и федерациям. Выполнение этой священной миссии долга памяти о сотнях тысячах невинных жертвах геноцидабыло оставлено апостолам "Понтийского вопроса": политику и общественному деятелю, борцу, светлая ему память, Михалису Харалампидису, историку, профессору, автору фундаментального исторического 14-томного труда «Геноцид греков Понта»  Константиносу Фотиадису, Власису Агдзидису, Феофанису Малкидису и др. …Первым греческим историком, кто фундаментально изложил тему геноцида греков Понта в Османской Турции, был Полихронис Энепекидис. 

...Мы, потомки невинных жертв геноцида греков малоазийского Понта, проживающие сегодня в Греции, России, десятках странах мира, 32 года спустя после принятия Парламентом Греции Акта от 24 февраля 1994 года, воздаем всем, для кого "Понтийский вопрос", международное признание геноцида греков Понта, делом их чести и всей жизни.  

Мы отдаем дань мужеству парламентариев Швеции, гражданской позиции парламентариев штата Южный Уэльс Австралии, многих штатов США, принявших решение (законодательные акты) о признании геноцида греков малоазийского Понта турками в Османской Турции в 1916-1923 гг. …Мы благодарим братский армянский народ, парламентариев Армении за решение, которое ждали, по правде говоря, 20 лет.

...Обретенным правом на память о своей исторической родине Понте, прикосновением к его святыням стали паломнические поездки греков России и постсоветского пространства на Понт в 2007-2012, 2015 гг. к главной святыне Понтийского эллинизма стенам монастыря Панагия Сумела.
 Организатором паломничеств на Понт стал лидер греков России и постсоветского пространства, зарубежного эллинизма Иван Саввиди.
 

Слова благодарности всем людям доброй воли, всем общественным организациям, кто способствовал вынесению «Понтийского вопроса» на мировые политические трибуны.

…Важным событием, которое является еще одним кирпичиком в великое и святое дело международного признания геноцида греков Понта в Османской Турции в первой четверти 20-го века, уходящего 2019 года стал выход в свет киноэпопеи, ее творцом является греческий режиссер, светлая память ему, Манусос Манусакис и лидер греков России и постсоветского пространства Иван Саввиди, выдающаяся роль мецената которого способствовала реализации этого святого проекта нашей исторической памяти, по роману одноименному Хариса Циркинидиса «Красная река». Этой же цели способствуют труды апостола «Понтийского вопроса» историка Костаса Фотиадиса, его труд «Понтийский вопрос и дата 19 мая по обе стороны Эгейского моря», труды Фаниса Малкидиса, Власиса Агдзидиса, других историков, проведенные международные научные конференции, десятки мероприятий в России и Греции, во всех частях света, это цели служит открывшийся 18 мая 2019 года в Ессентуках грандиозный мемориал Скорби и Памяти – геноцида греков Понта – при стечении многих тысяч наших соотечественников со всех концов России. 19 мая 2021 года в Новороссийске был открыт и освящен памятник «Грекам Понта - жертвам массового истребления христиан в Османской империи в 1916-1923 гг., творец этого проекта исторической памяти член Совета ФНКА греков России, депутат городской Думы города Новороссийск, в то время руководитель греческой общины города-героя Илья Канакиди. Ранее в пространстве одной из лучших греческих общин России владикавказского РСО-А общества «Прометей», им более 27 лет руководит общественный деятель, заслуженный строитель СО-А, РФ Юрий Асланиди, была открыта стеллапамяти геноцида греков Понта в Османской империи. В Греции, на Кипре, во многих станах мира, где проживают понтийские греки, за истекшие годы были открыты памятники и мемориалы грекам Понта – невинным жертвам турецкого геноцида. Многие из них творение известного греческого скульптора родом из Союза, некогда ссыльного Казахстана Георгия Кикотиса. 

21 сентября 2021 года в Салониках был открыт памятник герою и праведнику греков Понта, журналисту газеты «Эпоха» Никосу Капетанидису.. Зримый вклад в реализацию этого проекта внесли патриоты нашего народа греки Москвы, России, меценат, руководитель греческого общества «Горгиппия» в Анапе Валерий Асланидис  Мы верим в признание геноцида греков Понта Российским государством! Борьба продолжается!

21 сентября 2023 года состоялась торжественная церемония открытия в центре северной столицы Греции у здания Союза журналистов Македонии и Фракии бюста герою и исповеднику греков Понта Никосу Капетанидису. Автор работы – Георгий Кикотис. Главные творцы этого действа – греческий журналист Георгиос Георгиадис и греческий патриот, меценат, руководитель греческой общины Анапы-Витязево Валерий Асланидис

 ...24 февраля 2026 года. В этот день 32 года назад Парламент Греции принял единодушно законодательный Акт о дате памяти «19 мая» - считать 19 мая в историческом календаре греческой нации днем памяти геноцида греков малоазийского Понта турками в Оттоманской Турции в 1916-1923 гг.  В этот день и день даты памяти «19 мая» мы, современные потомки мучеников и праведников греков Понта, возвращаемся нашей памятью к трагическим для нашего народа событиям в первой четверти 20-го века. 

…Наше право на память. Долг и ответственность этой памяти. Долг памяти и единства. 

Самое страшное преступление по отношению к сотням тысяч наших предков, наших родных и близких, кто стал невинными жертвами турецкого геноцида – забвение Памяти.

 

Никос Сидиропулос

 

 

 

Предисловие

…Нет никаких сомнений, что  преступления младотурок по отношению к грекам малоазийского Понта, подпадает под все составляющие юридической категории 

«геноцид» — массовое, систематическое истребление мирного населения.

 

Количество убиенных греков, траурный мартиролог современной греческой трагедии, исчисляется цифрой 353000 человек. На самом деле, количество убиенных греков, мирного греческого населения в Оттоманской Турции (Понт, Малая Азия, др. территории) составляет более миллиона человек. …Вечная им Память.

 

Предыстория

…Что предшествовало этим, трагическим для судеб эллинизма Понта, событиям?

Революция 1908 г. «Комитета Союза и Прогресса» (младотурок) предопределила последующую трагическую судьбу греков, армян, ассирийцев, курдов, других национальных меньшинств, живущих на территории Оттоманской империи. Заявленная изначально младотурецким комитетом декларация «равенства и свободы» для всех народностей империи, на поверку оказалась блефом.

Оттоманская империя («Большой пациент») к концу 19-говека — началу 20-говека трещала по швам — данный диагноз «де факто» констатировали результатырусско-турецкихвойн18–19 веков, Балканские войны1912–1913 гг.

На своем съезде, который прошел в 1911 г. в Фессалониках, младотурками было принято решение сделать Малую Азию (Оттоманскую империю) мусульманской страной.  Данное решение «Комитета Союза и Прогресса» явилось фактическим вынесением смертного приговора всем немусульманским народам империи. Наглядно иллюстрируют эти намерения прямые угрозы, сорвавшиеся из уст турецкого премьер-министра Шевкет-пашиво время его встречи, прошедшей 26 июля 1909 года в Константинополе, с Вселенским патриархом Иоакимом Третьим:

 «…Мы отрежем вам головы, мы вас уничтожим. Выживем либо мы, либо вы».

Патриарх, не удостоив ответом турецкого премьера, хлопнув дверью, ушел.
 
 «Младотурки»

«Комитет Союза и Прогресса» был основан в 1889 году.

Движение младотурок зародилось в недрах младшего и среднего офицерства армии султана Абдула Хамита Второго(1876–1909)и в умах интеллектуальной турецкой элиты, обретающейся, в большей своей части, в Париже, от кого и исходили либеральные взгляды. Не титульные народы империи, судя по их первоначальным декларациям, должны обрести равные юридические и гражданские права с турками. Младотурки отказывались от старых идеологических догм панисламизма в пользу идеологии пантюркизма — только турецкий элемент, судяпо их планам, должен занимать главенствующие позиции в обществе. После присоединения к Греции Крита в 1913 году, земель греческих областей Македония (Салоники) и Фракия — по итогам Балканских войн1912–1913гг., положение греков Понта все более усложнялось.

В июле 1914 года Турция (Оттоманская империя) вступила в Первую Мировую войну на стороне Германии и Австро-Венгрии.

Была объявлена всеобщая мобилизация, которой, помимо турок и мусульманских народов империи, подверглись и другие народы, в том числе, и греки малоазийского Понта. Турецкое правительство, считая греков «неблагонадежным населением»,  особенно после развала русско-турецкого фронта, предпринимает выселение греческого населения вглубь страны, что официально объяснялось «законами военного положения». В ходе долгого изнурительного пути из Понта вглубь Малой Азии через пустыню Месопотамии, от холода и голода, издевательств турецких конвоиров погибли тысячи самые беззащитные и слабые — старики и малые дети.

Абсолютная часть мужчин в возрасте 20–45лет, призванных в рабочие батальоны пресловутые «амеле табуру» (τάγματα εργασίας — αμελέ ταμπουρού), по причине издевательских условий в них, там погибли. 257 тысяч греков (80% из всех несущих там службу) были уничтожены в рабочих батальонах в период Первой Мировой войны (1914–1918 гг.). Рабочие отряды стали лагерями смерти.

Особо ужесточились преследования турок в отношении греков Западного Понта после взятия русскими войсками 5 апреля 1916 года Трапезунда.

Подстрекатели преступлений
 Учителя и молчаливые соучастники

У младотурецких палачей были свои наставники.

Немецкий капитал видел в качестве одной из главных препон своим экспансионистским экономическим и политическим устремлениям в этом регионе мощный «греческий элемент», занимающий ведущие позиции в экономике Оттоманской империи. Методы борьбы с этим «злом» для немецких (и иных) капиталов были самые универсальные. От призывов пропагандистской брошюрки Немецкого банка Палестины к туркам не иметь торговых отношений с греками и армянами - до указаний немецких военных наставников своим послушным турецким ученикам по методам выселения сотен тысяч греков из мест проживания вглубь империи с мотивировочным обоснованием «законами военного времени», что на практике и означало их физическое уничтожение.

Переселение греков (их фактическое уничтожение) осуществлялось под идеологическим наставничеством и практическим призором германских генералов. Наиболее образцовым немецким «педагогом» был генерал-лейтенант Лиман фон Сандерс — главный германский военный советник. Именно ему принадлежит авторство («ноу-хау») выселения греков с побережья вглубь империи — главным обоснованием данного «изобретения» являлись пресловутые «нужды войны».

Греки Понта (подданные Турции) обвиняются Германией в том, что они являются «агентами Антанты», что у них чрезмерно развито «национальной самосознание» и что каждый из них является «апостолом эллинизма», а Вселенская патриархия — «орудием панэллинизма». Руководители Германии демонстрировали враждебное и безразличное отношение к трагическому положению греков Понта в Османской империи, несмотря на родственные отношения между императором Вильгельмом Вторым и королем Греции Константином. Немцы призывали греческое население империи подавить в себе «греческое сознание» и стать турецкими патриотами. У будущих идеологов фашизма, как видите, были хорошие учителя из недалекого по историческим временным меркам прошлого.

Мирное греческое население малоазийского Понта, другие христианские народы Оттоманской империи оказались заложниками сцепления геополитических интересов «сильных мира сего» — великих держав того времени с обделенной от предыдущих колониальных переделов мира и разделов сфер влияния кайзеровской Германией.

Результат данного противостояния — греческое население (и другие христианские народы) было «стряхнуто» с географической карты ареала Понта и Малой Азии, история проживания в котором у греков насчитывала без малого 3 тысячи лет. Судьбы этих народов стали разменной монетой в крупных ставках мировых держав того времени.

Прямая вина за обрушившиеся на греков Понта беды лежит на кайзеровской Германии. Зримая мера вины лежит на правительствах Италии, Франции, Великобритании и США, поощрявших своей лицемерной и двойственной политикой в отношении к кемалистской Турции палачей к кровопролитию по отношению к грекам Понта. Ни США, ни Великобритания, ни Франция — страны победительницы в Первой Мировой войне, не остановили геноцида турок в отношении греков. Никто из сильных мира той эпохи резко не одернул варваров, имея весь необходимый ресурс для этого.

Следует сказать и о той негативной роли, что сыграла в истории греков Понта Октябрьская революция в Петрограде и последующий Договор о дружбе, подписанный Владимиром Лениным и Мустафой Кемалем 16 марта 1921 г. В молодой Советской республике царили разруха и голод, а правительство В. Ленина оказывало братскому режиму М. Кемаля финансовую и военную помощь. Впрочем, следует сказать и о причине столь недружественного шага в отношении Греции и, логического его следствия, греков Понта со стороны большевистского правительства. В январе 1919 года, вместо оказания помощи отрядам Сопротивления (самозащиты от нападений турецких бандитских шаек) греков Понта правительство Элевтериоса Венизелоса (по настоянию Антанты) принимает участие в составе других стран Антанты в военных действиях против Советов. В составе французского экспедиционного корпуса греческая бригада в январе 1919 года высадилась в Одессе, Херсоне и Николаеве. Получается, союзнические и интересы греческого капитала в России были кровно ближе буржуазному либералу Венизелосу и союзникам по Антанте, чем интересы греков Понта. Однако уже в апреле под ударами Красной Армии французские и греческие войска вынуждены были эвакуироваться из России, что в итоге привело к трагическим результатам для греков юга России (Одессы, Николаева, Таганрога, Херсона)  —греческое присутствие там почти исчезло. Данный шаг правительства Венизелоса только усугубил положение греков Понта. Ленин признал Кемаля своим союзником, а Венизелоса (Грецию)  - своим противником и личным врагом.

Огромное количество опубликованных и ждущих предания гласности документов из мидовских архивов стран, вовлеченных в Первую Мировую войну, публикаций, западных СМИ, свидетельства служащих западных гуманитарных организаций, миссий, как и публичные выступления отдельных совестливых турецких умов и политиков, неопровержимо свидетельствуют о существовании у младотурецких стратегов человеконенавистнического плана  по уничтожению греческого населения Оттоманской империи. «Дымовая завеса» Первой Мировой войны, в которую были вовлечены десятки стран мира, упростила реализацию этих дьявольских планов младотурок и их учителей.

 

Преступники

План уничтожения мирного греческого населения Понта был разработан в декабре 1916 г. турецкими генералами Энвером-пашой и Талаатом-пашой. План геноцида, разработанный младотурками, предусматривал в своей первой стадии уничтожение христианских народов Оттоманской империи, а во второй — туркопиизациюмусульманских народов (курдов и др.). Он предполагал «физическое уничтожение мужчин от 16-ти до 60-ти лет в городах и полное изгнание мужчин и женщин с детьми из деревень во внутренние области Анатолии с применением физического уничтожения». 

Вскоре была осуществлена и практическая его реализация в течение декабря 1916 года — января 1917 г. в основном в областях Самсуна и Пафры. Окрестности Трапезунда избежали бесчинства турок только благодаря тому, что он к тому времени был взят русскими войсками. 19 декабря 1916 г. посол Австро-Венгрии в Константинополе Палачиани в своем донесении в Вену информирует касательно младотурецких преступлений в Амисо: «11 декабря 1916 г. были разграблены 5 греческих сел и затем сожжены. 12 декабря. В окрестностях города сжигаются села. 14 декабря 1916 г. Села всецело сжигаются со школами, церквями. 17 декабря 1916 г. в округе Самсуна сожжено 11 сел. Грабеж и насилие продолжаются. 31 декабря 1916 г. Полностью сожжены 18 сел, частично — 15. Порядка 60 женщин были изнасилованы. Разграблены церкви».

Сопротивление

Угроза полного физического истребления заставляет греков Понта создавать отряды самообороны, партизанские группы, которым (практически безоружным) приходилось вести отчаянные бои с прекрасно вооруженным противником — обученной турецкой армией. Партизанская война сосредоточилась в основном в западных областях Понта, в районах Амиса и Пафры. Только благодаря их действиям, из 183 тысяч жителей Пафры было спасено, по крайней мере, 50 тысяч. Известны партизанские отряды Василь-аги (Василиоса Анфопулоса), Панделиса Анастасиадиса, Анастасиоса Пападопулоса, Стилианоса Козмидиса, Эвклидиса Куртидиса, Евстафиоса Феодоридиса, Иорданиса Царухонета, Иоанниса Кианхидиса, молодого священника Панайотиса Макридиса, Димосфениса Эфремидиса, Феодосиоса Химонидиса, Янниса Спатароса, Вангелиса Иоаннидиса. В своем апогее партизанское движение Понта достигло количества 18 тысяч воинов. Однако отсутствие единого военного руководства, насчитывалось более 600 отрядов, отсутствие надлежащего вооружения, на неоднократные просьбы оказать помощь партизанам Понта Греция не откликалась, привели, в конечном результате, это движение к поражению.

 

Понтийская республика

События, складывающиеся вокруг греков Понта, утверждали их  в мысли по обретению самоопределения в данном регионе. Самоопределение для греков Понта становилось  единственной возможностью для сохранения своей истории на этой земле.

…Еще во время Первой Мировой войны греки Понта и эмигранты вели борьбу за свои права на 1-м Всепонтийском съезде в Марселе 4 февраля 1918 года.

В июле того же 1918 года в Батуми, представители понтийских организаций и общин заявили о намерении создания независимой Понтийской Республики.

Было избрано Временное правительство Понта во главе с председателем Василиосом Иоаннидисом. Председателем Генеральной Ассамблеи был избран Никос Леонтидис, а позже — Леонидас Ясонидис. Одним из самых активных деятелей того времени был Костас Константинидис — великий понтийский патриот, предприниматель. К. Константинидис похоронен на 1-м Афинском кладбище — на могильной плите написано: «1858–1930. ΚΩΝΣΤ/ΚΩΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗΣ. ΠΟΝΤΙΟΣ».

Огромную роль в политической борьбе греков Понта за свои права играл митрополит Трапезундский Хрисанфос (архиепископ Элладский в 1930-е гг.), который во время присутствия русских войск в Трапезунде (апрель 1916 – февраль 1918 г.) был фактическим главой правительства данной территории.

…Требование о создании независимой Понтийской Республики было отклонено великими державами. Великобритания отказала Греции в требовании выслать на Понт солдат понтийского происхождения, служивших тогда в греческой армии. Одновременно армяне попытались добиться международного признания армянского государства. Таким образом, армяне и понтийские греки пришли к политическому конфликту в областях, в которых проживали совместно.

Премьер-министр Греции Элевтериос Венизелос при встрече с Костасом Константинидисом в ноябре 1917 г. положительно отзывается об идее создания Независимой Понтийской Республики, но на мирной Версальской конференции подрывает эту идею своим докладом, в котором правомерность создания независимого государственного образования греков Понта отрицается. В 1919 г. Э. Венизелос уведомляет о своей позиции по данному вопросу президента США Вудро Вильсона, который ранее, в ответ на адресованное ему Заявление в декабре 1918 года «Объединения понтийцев в США», констатировал: «Понт должен стать независимым государством».

Взамен Э. Венизелос предлагает сотрудничество греков и армян в рамках одного государства. Однако, в большинстве своем, греки Понта не приняли позицию греческого правительства, продолжая настаивать на провозглашении Понтийской Республики.

…Митрополит Трапезундский Хрисанфос (Филиппидис), представляющий с апреля 1919 г. интересы греков Понта на мировом уровне, убедил стороны принять решение об устройстве федеративной армянской республики, где греки обладали бы правами автономии. Великие державы (победительницы в 1-й Мировой войне) утвердили это решение на Мирной конференции, однако представители понтийских греков продолжали настаивать в своем меморандуме от 14 мая 1919 года на создании собственного независимого государства под эгидой Греции и США.

…Британский уполномоченный Ф. Адам, в свою очередь, заявил, что это приведет к новой серии попыток объединиться с Грецией и к повторению старых конфликтов с национальными меньшинствами.

Наконец, в январе 1920 г. Хрисанфосом и президентом Армянской республики Хатисяном было подписано соглашение о создании Понтийско-Армянской конфедерации. Стороны также договорились и о вооруженной защите Понта от нападения турок. Однако отказ англичан поддержать создание национальных понтийских отрядов привел к поражению армянских войск под Эрзерумом в ноябре 1920 г. и к капитуляции Армении в декабре того же года. По условиям соглашения с Кемалем греческое население Понта было оставлено на милость турецких войск.

Геноцид греков Понта
 
 …Русские войска покидают Трапезунд в феврале 1918 года.

Вслед за ними родные места покинула существенная часть местного греческого населения, переселившегося на черноморское побережье Закавказья и юга России.

С уходом русских войск, турки продолжают с большей жестокостью грабежи, погромы греческих селений, убийства греков.

…От 51660 греков — жителей района Колония в живых осталось треть.

Многие из коих были насильно исламизированы. Округу Амасия принадлежит печальное «первенство»: В районе Амасия до войны проживало 136768 греков, 393 школы, 12360 учащихся, 493 педагога, 498 церквей. Из всех, проживающих там, греков,72375 человек были депортированы, из которых 70% погибли.

Положение греков Понта обернулось в бесконечный мартиролог.

16 мая 1919 года в Самсун по приказу султана выдвигается Мустафа Кемаль, чтобы принять командование  9-м армейским корпусом в Анатолии — с целью, якобы, взять под свою защиту греков и армян от турецких шаек. …19 мая 1919 года Кемаль высаживается в Самсуне.

Состоявшаяся встреча Кемаля 29 мая 1919 г. с одним из предводителей турецких головорезов Топалом Османом (мэром Керасунда) открывает истинные  намерения будущего «отца турецкой нации» (Ататюрка) — с этого времени геноцид греков Понта достигает своего апогея.

…Отдельно об Топале Османе — мэре Керасунда - «Эйхмане» Понтийского Эллинизма. «Все нити исходили от него. Он отдавал приказы, запреты, вешал и вырезал. Никто не мог ему перечить» (турецкий публицист Мурат Юксель). Из 14 тысяч греков, проживающих в Керасунде, выжили 4 тысячи.

…Отдадим дань гражданскому мужеству отдельных видных представителей турецкого общества, осудивших преступления младотурок и кемалистов. Имеющих самое непосредственное отношение к обсуждению данного вопроса. Юрисконсульт Константинопольской комендатуры и председатель следственной комиссии султанского правительства Фери-паши Джемаль Нузхет в своем обширном аналитическом докладе резко осуждает Кемаля, обвиняя его в том, что в подведомственных ему территориях им были взяты под личную опеку турецкие банды, убивающие греков, заживо сжигающие их в храмах, разграбляющие греческие селения.

…Из 25 тысяч греческого населения Пафры 90% было уничтожено. Турки сожгли заживо 6000 греков Пафры. Факты преступлений младотурок и кемалистов в отношении греческого, христианского населения подтверждаются многочисленными публикациями-документами, свидетельствами находящихся в Константинополе консульских служб европейских государств, американских и европейских гуманитарных организаций. Видные представители мировой интеллигенции в своих обращениях заклеймили эти преступления.

…Депутаты турецкого Национального Собрания Хаки Хами-бей (от округа Синоп), Яхья Галип и Салахадин-бей в своих выступлениях в стенах турецкого парламента в Анкаре констатировали, что политика выселения греков Понта, многочисленные преступления против которых, навеки запятнали лицо турецкой государственности и по этим счетам придется платить еще очень долго.

Газета Telegraph в мае 1922 года опубликовала протест украинской дипломатической миссии, которая стала свидетельницей разрушений, насилия и убийств в Самсунде.

Малоазийская катастрофа (поражение Греции в войне с Турцией) отозвалась трагедией для судеб греков Смирны (сентябрь 1922 г.). Резня греков и армян, учиненная турками, когда греческие войска покинули город, привела к десяткам тысяч жертв.

Все эти преступления происходили при молчаливом, циничном попустительстве западных держав — подстрекателей греко-турецкой войны 1919–1922 гг.

…В общей сложности 353000 греков малоазийского Понта приняли мученическую смерть от рук младотурецких и кемалистских палачей. Речь идет, именно, об уничтожении мирного греческого населения Понта, проживающего на территории, удаленной от театра военных действий греко-турецкой войны 1919–1922гг. На территории, не имеющей стратегического значения и, следовательно, данный факт не дает турецкой стороне права манипулировать «правом войны» — «…на войне как на войне».

Героическое сопротивление отрядов самообороны греков Понта спасло их народ от полного уничтожения. Сопротивление было бы более эффективным, если бы Греция и ее союзники по Антанте оказали отрядам самообороны греков Понта  помощь оружием. Ничего подобного сделано не было.

Вследствие систематического истребления греков, предпринятого турками, все побережье Понта, было очищено в национальном, расовом и религиозном аспекте от присутствия компактно ранее проживающего на протяжении трех тысячелетий греческого населения. В октябре 1922 года при посредничестве союзнических сил греческое правительство и Кемаль договорились перевезти выживших понтийских греков на турецких судах в Константинополь и оттуда на греческих судах в Грецию. Ответственным за перевозку беженцев был назначен руководитель греческого Красного Креста Александрос Паллис.

Первый корабль с беженцами отплыл в Грецию в ноябре 1922 года из Самсуна через Константинополь. Отток беженцев продолжался и весь 1923 год. Оставшиеся в живых греки малоазийского Понта и Каппадокии по результатам греко-турецких Лозаннских соглашений 24.07.1923 г. («обмен населением») перебрались в 1924 году в Грецию и другие страны. В общей сложности более 350 тысяч мирных жителей греков Понта приняли смерть от рук младотурок. На сегодняшний день в Понте проживают сотни тысяч исламизированных греков, многие из которых являются криптохристианами — людьми, тайно исповедующими христианство. Сохранившие, преимущественно в горных деревнях, родной язык их предков — ромейский язык греков малоазийского Понта.

 

Послесловие
 24 февраля 1994 года своим единогласным решением Греческий парламент  постановил считать 19 мая  Днем Памяти геноцида греков малоазийского Понта турками за период 1916–1923 гг.

Принятию данного решения Парламентом Греции предшествовали 10 лет усилий отдельных понтийских обществ в стране, созревание греческого общества к Понтийскому вопросу,  который все предшествующие десятилетия не был в числе приоритетных тем в умах общества. И только усилия второго поколения потомков понтийских репатриантов, привнесших данный вопрос в политические партии Греции, организованные понтийские структуры, привели к желанному результату — Постановлению парламента Греции от 24 февраля 1994 года. …В семьях каждого из потомков греков Понта, ныне живущих в Греции, России и других странах  постсоветского пространства, Германии, США, Канаде, Австралии, есть свой траурный мартиролог тех 1916–1923 гг. трагических для Понтийского Эллинизма событий — жертв преступлений против человечности младотурецких и кемалистских палачей.

Современное Турецкое государство, поставившее для себя одной из главных целей своей внешнеполитической стратегии вступление в Евросоюз, и эффективно эксплуатирующее ценности античной и христианской цивилизаций в целях привлечения туристического потока в страну и, соответственно, мощных инвестиций  в ее экономику должно на деле доказать серьезность своих намерений стать цивилизованным государством.  Должно признать геноцид греков Понта — покаяться. Но, как известно, каяться турецкие правители, режим Эрдогана не имеет совершенно никаких намерений. Их сегодняшняя политика международного провокатора и подстрекателя создает очаги конфликтов, новые геноциды. Сегодняшние реалии – это результат нерешенных мировым сообществом наций задач 90-100-летней давности, когда не были остановлены и осуждены планы и преступления младотурок и кемалистов по отношению к грекам малоазийского Понта, армянам, ассирийцам и другим малым христианским народам Оттоманской Турции. Именно тогда эти преступления должны были предстать перед тогдашни аналогом «Нюрнбергского трибунала», на скамье которого должны были находиться лидеры младотурок и Кемаль и его соратники. Если сегодня политика попустительства экспансии режима Эрдогана, его идеи «Великого Турана» не будет остановлена, то ждите беды.

…Малоазийская катастрофа (поражение Греции в войне с Турцией) отозвалась трагедией для судеб греков Смирны (сентябрь 1922 г.). Резня греков и армян, учиненная турками, когда греческие войска покинули город, привела к десяткам тысяч жертв.

Категорическое  отрицание современным Турецким государством геноцида греков, армян, других народов Османской империи в 1914–1923 гг. наглядно демонстрирует мировому Сообществу наций факт сегодняшней неготовности Турции к вступлению в Евросоюз.

Гневные апелляции политического руководства Турецкой республики в адрес своих греческих коллег по поводу проводимых в Афинах и Фессалониках митингов «Дня Памяти 19 мая» в память о греках малоазийского Понта, безвинных жертвах турецкого геноцида в Оттоманской Турции в 1916–1923гг., которые завершаются вручением представителям посольства Турции в Афинах и генерального консульства в Фессалониках Обращения митингов Памяти — все это свидетельствует о его стремлении к покаянию?!

24 февраля 1994 года, своим единогласным решением Греческий парламент постановил считать дату 19 мая Днем Памяти геноцида греков малоазийского Понта турками за период 1916–1923 гг.

Почему за эти годы, прошедшие со времени принятия Греческим Парламентом решения о «Дне Памяти 19 Мая», Греческое государство не обратило весь свой ресурс для продолжения этого процесса — Международного признания геноцида греков Понта?  

Последовательные шаги по данному пути мешали  бы курсу на стабилизацию отношений с Турецкой Республикой? Именно этими «заботами» болеют высокие государственные мужи соседнего государства, посещая Грецию и места в ней с компактным проживанием турецкого населения, заговариваясь до создания «независимой Западной Фракии»?

Именно этими «трогательными мотивами» на стабилизацию греко-турецких отношений руководствуются руководители соседнего государства, поощряющие и подстрекающие выступления турецких националистов, направленных против пребывания Вселенского Патриархата в Полисе? Представьте, если бы турецкой стороной выполнялись Лозаннские соглашения по сохранению греческих колоний в Константинополе, на Имброзеи Тенедосе, то в Константинополе жило бы, как сегодня, не примерно 5 тысяч греков, а сотни тысяч — столько же, сколько проживает турок в греческой Западной Фракии. Турция сделала все в 1950-х годах, чтобы изгнать греческое население из Города, в то время как Греция оставила на своем теле родимое пятно «пятой колоны». …Что же мы имеем в активе, помимо «побратимства» первых лиц греческого и турецкого государств? Какие «Гордиевы узлы» в греко-турецких отношениях развязывает и разрубает это «побратимство»? Именно неусыпная забота Греции «о дружбе и братстве», вспоминается подобный договор от 1930 года за авторством М. Кемаля и Э. Венизелоса,   подвигает турецкое политическое руководство, вопреки решению Европейского Союза, препятствовать возобновлению работы Богословской школы в Халке?

…Когда-нибудь в стенах Святой Софии в Константинополе  возобновятся церковные православные литургии? Когда станет возможным открытое возвращение в лоно православия криптохристиан Понта? …Станем ли мы свидетелями православной литургии в стенах Трапезундской святой Софии?

…Станет ли возложение греческими политиками венков к могиле основателя современного Турецкого государства Мустафы Кемаля, ставшего автором «второго круга» ада для греков Понта «с 19 мая 1919 года», предтечей символического с турецкой стороны «простите», и ничего более (!), за все преступления против человечности, что претворялись в жизнь их предшественниками в первой четверти 20-говека под неусыпным контролем немецких учителей, которые передали «двадцать лет спустя» эстафетную палочку своим бесноватым соотечественникам — фюреру и его, «истинным арийцам», соратникам? Геноцид руководителей третьего рейха по отношению к евреям, славянским народам, закабаленных фашизмом стран, расстреливаемых «для порядка» и сжигаемых в печах Бухенвальда, Освенцима, Аушвица, осужден в 1946 году Нюрнбергским военным трибуналом. Мы, потомки жертв турецкого геноцида, не требуем трибунала — всего одно слово «простите».

…А, быть может, греко-турецкое «кумовство» привело к урегулированию кипрской проблемы? Или Турецкая Республика не признала Скопье в качестве «Республики Македония»? Ничего подобного не случилось. Более того, турецкая пропаганда, показывая свое истинное лицо, переписывая историю и, тем самым, «заметая следы», на официальном интернет-сайте турецкого МИДа, цинично выставляет «свидетельства» о «Геноциде понтийцевнад турками».

Отдельная горькая констатация. Дело по продвижению Понтийского вопроса, геноцида греков малоазийского Понта, в международные структуры так и не стало делом Греческого государства, всей его политики, универсального ресурса его государственных структур, безнадежно опаздывающих в своих действиях перед неправительственными организациями. Перед отдельными общественными деятелями, представителями понтийского эллинизма,  ставшим более мощной и монолитной силой после мощного потока репатриации в страну в начале 1990-х годов сотен тысяч греков из пространства бывшего Советского Союза. Греческое государство безнадежно отстает в этом вопросе от  самого Греческого общества.

Подчеркивая важность «события 24 февраля 1994 года», можно сказать, что вопрос по признанию геноцида греков Понта в Оттоманской Турции за период 1916–1923 годов, так и остался преимущественно в орбите деятельности понтийских федераций, Всемирных съездов Понтийского и Всемирного эллинизма.

…Дата памяти «19 мая» так и не стала датой общенационального траура.

…Если бы этим вопросом предметно занималось Греческое государство, что логически и следовало из решения Парламента Греции от 24 февраля 1994 года о «Дне Памяти 19 мая», то число государств и парламентов стран, признавших геноцид греков Понта в Оттоманской Турции было бы  сопоставимым с числом государств и парламентов стран, признавших геноцид армян в Оттоманской Турции в 1915–1922 гг.

Из позитивных подвижек в Понтийском вопросе

За последние годы на разных континентах воздвигнуты мемориалы, памятники, памятные знаки, посвященные трагедии Понтийского эллинизма — геноциду греков Понта. Издан 14 томный капитальный исторический труд «История геноцида», автором которого является профессор историк Константинос Фотиадис. В труде Константиноса Фотиадиса: исторические хронологии греков Понта, документальные доказательства геноцида, документы МИДа Греции, протоколы (стенографические отчеты) парламентских архивов Великобритании, Германии, Франции, Австрии, Ватикана, Италии, Лиги Наций, Вооруженных Сил Франции, из архивов России и Советского Союза, публикации греческих и кипрских СМИ, статьи на греческом и иностранных языках, оригиналы документов из архивов министерств иностранных дел Великобритании, Германии, Австрии, Франции, Ватикана, Италии, Лиги Наций и ВС Франции.

Огромные усилия по выведению Понтийского вопроса из тесных аудиторий понтийских обществ и федераций в Греции и во многих странах мира на дискуссионные площадки Европарламента, Организации Объединенных Наций делаются политиком Михалисом Харалампидисом, профессором историком Фанисом Малкидисом, писателем, светлая ему память, Георгиосом Андреадисом и многими другими греческими учеными и общественными деятелями. Отдельные совестливые голоса представителей турецкой интеллигенции призывают руководителей государства и соотечественников переосмыслить события 90-летней давности и принести извинения грекам — современным потомкам 3–4-го поколения жертв геноцида. Особых слов благодарности заслуживает позиция турецкого борца за гражданские права Али Эртема, собравшего 11 тысяч подписей в поддержку признания геноцида греков Понта.

«Понтийский вопрос» все больше и больше занимает умы греков пространства бывшего Советского Союза, являющихся в своей зримой части потомками греков Понта. Во многих городах России и Украины с октября 2006 года проводится передвижная фотодокументальная выставка, повествующая о светлых и трагических страницах истории Понтийского эллинизма, греков Советского Союза, К.Э. Фотиадиса «Понт. Право на Память». Периферия САЕ греков бывшего Советского Союза принимает деятельное участие в сборе по инициативе Периферии САЕ США миллиона подписей в поддержку международного признания геноцида греков Понта турками в Оттоманской Турции за период 1916–1923 гг. …Прошло 22 года со времени принятия Парламентом Греции решения «считать дату 19 мая днем памяти геноцида греков  малоазийского Понта турками в Оттоманской Турции за период 1916–1923 годах».  

Души греков малоазийского Понта, невинных жертв турецкого геноцида, праведников нашего народа, взывают к исторической Справедливости!

 Никос Сидиропулос